某为令无状不能化服奸盗至加之刑戮仲蟠乡丈不以为过又哦诗以宠之是重某之不肖而播其恶于众也感愧之剧次韵以酬

汉代的法令铸在彝鼎之上，高祖约法三章难道还不够严明。
奸邪不法之徒肆意作乱，官方的舂钳等刑罚却早已废弛不行。
哪里比得上隐居箕山的许由，让贪顽之人也在廉风熏陶下偃息恶行。
我惭愧比不上这些先贤，只能勉强做出和善谦逊的容止。
驱使百姓陷入刑律的罗网，滥用刑罚把他们尽数诛灭。
处理政事切忌操之过急，把人关进监狱也不能故意拖延刑期。
看着罪犯名册对着妇人落泪，就算因公殉职我又有什么可埋怨。
擅自施行诛杀几乎将人赶尽杀绝，我的罪过实在是成倍叠加。
曾经听闻孔孟的邹鲁故地，百姓守礼行义自然生活安恬。
就算是商鞅那样的治世能臣，峻急的政令也让乡野百姓惊恐不安。
想到这里我忍不住长叹一声，只想效仿陶渊明辞官归隐赋写诗篇。
终南山确实高峻至极，我怎能不生出仰望山岩的归思。

• 彝鼎古代青铜礼器，古人常将法令铸在鼎上公示天下，代指传之久远的正式法典。
• 三章指汉高祖刘邦入关中时与百姓约定的约法三章，代指简明严明的律法。
• 奸宄指违法作乱的奸邪之人，在内为奸，在外为宄。
• 舂钳古代两种刑罚，舂是罚作苦役舂米，钳是以铁圈束颈，代指官方的常规刑罚。
• 箕山翁指上古隐士许由，相传他隐居箕山，以德行感化百姓，是上古以德化民的典型代表。
• 宜犴宜是安置，犴是古代乡亭的监狱，代指关押罪犯。
• 丹书古代用红色颜料书写的罪犯名册，也指罪犯的服刑文书。
• 闾阎古代里巷的门，代指民间乡野的普通百姓。

这首诗集中体现了薛季宣作为永嘉学派代表人物的仁政实学思想，没有后世俗吏以刑杀为能的骄矜之气，反而处处充满自我反省的赤诚。全诗从汉代律法说起，层层回溯到上古以德化民的理想治世，再对照自己如今不得不动用刑戮的现实，反复自责，情感真挚动人。

诗中大量使用典故却毫无堆砌之感，以许由、商鞅、陶渊明三个核心典故串联起从理想治道、现实困境到人生选择的完整逻辑，既批判了专任刑罚的苛政，也坦诚了自己作为地方官吏的两难处境，最终指向对归隐山林、不违本心的向往，风格质朴厚重，情理交融，是宋代士大夫言志诗中极具现实品格的作品。

这首诗是南宋永嘉学派代表人物薛季宣担任地方县令时的酬答作品。当时他治下出现奸盗作乱，他没能先行以德教化，不得已动用刑戮处置，乡绅仲蟠非但没有指责他滥用刑罚，反而写诗称赞他的决断。

薛季宣素来主张先德后刑、以礼化民，他认为自己动用刑戮本身就是治政失德的表现，仲蟠的赠诗反而让他深感愧疚，于是写下这首次韵诗，坦诚剖白自己的治政理念与愧怍之心。