记游诗

先生深谙万物齐一的化境，心性旷达就像闲云野鹤、山涧猿猴。
在这曲折纷扰的俗世之中，潇洒自在地挣脱了尘网的束缚。
寂然凝虑心中不再挂碍外物，领会了玄理之后便忘记了要用言语表达。
有客人来访也懒得烹茶招待，还嗔怪来人踩破了阶前的青苔痕迹。
我们在蜀地成都相逢，随后他便随我同回故乡的村落。
放眼观照世间不过是梦中之梦，归心敬信佛家的因缘义理。
就像古时郑人争论真伪的公案，连贤明的子产也难以判定是非。
辽阔浩茫的天地之间，谁又能体察物性各有偏至的道理呢。
梦境与醒觉本就各有不同，不妨任由旁人持守他们的片面见解。
我放声长歌归去来吧，空寂的厅堂最适合白日酣眠。

• 混物化源自《庄子》的核心概念，指万物浑同、物我两忘的精神境界，即齐物观。
• 诘曲曲折纷扰的样子，用来形容俗世的规则繁杂、令人拘束。
• 翛然自由自在、无拘无束的样子，是道家形容逍遥状态的常用词。
• 笼樊本指关鸟兽的笼子，这里比喻世俗名利、规则对人的束缚。
• 冥心使心境归于寂然，摒除一切世俗杂念。
• 南膜同“南无”，佛教用语，意为归命、敬礼，表达对佛法的敬信。

这首诗融合了庄子齐物逍遥的思想与佛家空观义理，是宋代士大夫出入儒释道三家精神世界的典型作品。

全诗以隐逸高士的形象开篇，层层推进，先写挣脱尘网的自在状态，再写物我两忘的超然心境，随后引入佛典与诸子典故，消解世俗层面的是非评判，最终落脚到归隐闲居的日常意趣，全无世俗的功利焦灼感。

诗歌语言质朴冲淡，没有刻意雕琢的痕迹，将抽象玄思完全融入日常行止的描写之中，“客至不点茶，犹嗔破苔痕”一句以极富生活感的细节，把隐士遗世独立的孤高神态写得跃然纸上，余味悠长。

这首诗是南宋乾道年间薛季宣退居永嘉故里时期的作品。

薛季宣是南宋永嘉学派的奠基人，因反对隆兴北伐失利后的宋金和议政策，辞官归隐乡野，终日游访山林僧院，与隐逸之士交游，这首诗便是他记录游访感悟、抒发庄禅合一隐逸情怀的代表性作品。