胡无人行

所谓胡人之中没有英雄，事实绝非如此。
银山脚下胡骑往来游荡，铠甲反光映着日光如同展开金色鳞片。
飞箭密如骤雨旌旗遮满云天，战鼓轰鸣之声辚辚震彻郊野。
柔然部族的蛇形阵蜿蜒蠕动，就算要倾尽河水鞭赶山石也只能迟疑不前。
高歌狂傲轻视周边邦国，白登之围的旧事豳国公应当早有耳闻。
当年被做成帝羓的耶律德光早已化为阴间亡魂，高辛氏的神犬也早已把作乱的吴将军吞噬。
胡人弓箭根本不足以护身，他们能拉弓的士卒虽多，最终只会拖累自身。
他们如狼窜鸟击不过是虚浮游魂，骄横狂妄片刻之间便会化为尘埃。
不过是恶鸟幼崽、井底之蛙妄自尊大，积下累累恶行连上天都要动怒。
胡人之中并无英雄，你可曾听闻这样的道理？
卫青霍去病的赫赫功绩早已载入史册，窦宪哪怕是外戚出身也凭战功勒石燕然。
胡人之中本无英雄，燕然山上错落的刻字早已铭记下中原王朝的盖世功勋。

• 蹀躞小步往来、徘徊游荡的样子，此处形容胡马成群游走的状态。
• 镞箭头，此处代指箭矢。
• 辚辚象声词，原指车轮滚动声，此处形容战鼓接连不断的轰鸣之声。
• 囷蝓蜿蜒屈曲的样子，此处形容军阵如同蛇一般曲折延伸。
• 逡巡迟疑徘徊、不敢前进的样子。
• 帝羓指辽太宗耶律德光死后被契丹人制成腌肉干带回北方的典故，是古代对北方游牧部族首领的戏谑称呼。
• 冥漠君传说中阴间的亡魂，此处指死去已久的人。
• 控弦拉弓射箭，代指能作战的士兵。
• 燕然燕然山，东汉窦宪大破北匈奴之后曾在此刻石记功，后世以此代指对外作战的赫赫功勋。

这首诗最鲜明的特色是反用古题立意，古乐府《胡无人行》原本多感慨北方胡地荒无人烟、边地苦寒，薛季宣却完全翻出新意，以“胡无人”作为反讽的核心论点，层层驳斥外敌强横的谬论，气势充沛，理直气壮。

全诗用典密集却毫无堆砌之感，从白登之围的旧事到汉代卫青、霍去病、窦宪的战功，再到耶律德光败死的典故，所有典故都服务于“侵略势力骄横必亡”的核心主旨，节奏铿锵有力，情绪激昂慷慨，完全打破了南宋中期多数诗作柔靡纤弱的风格，充满了刚健雄强的爱国豪气。

诗作首尾三次呼应“胡无人”的咏叹，一唱三叹，层层递进，最终以燕然勒石的典故收束全篇，把对朝廷抗金事业的必胜信念推向顶峰，极具艺术感染力。

这首诗作于南宋孝宗隆兴年间，当时宋金南北对峙，南宋朝廷内部弥漫着畏金怯战的消极舆论，甚至有不少人鼓吹“胡强宋弱、胡有人宋无人”的投降论调。

作为永嘉学派的开创者，薛季宣力主抗金恢复中原，他借古乐府《胡无人行》的旧题翻出新意，驳斥畏敌谬论，宣扬正义战争必胜、侵略势力必亡的坚定信念，是南宋中期爱国诗作的代表作品之一。