汾亭操

我向往周代的治世大道，想要前往镐京故都。
沿着宽阔的大道本应笔直前行，却步履局促难以前进。
驱车经过潼关华山一带，丛生的野草牵绊住我的衣襟。
车轴被黄河渭水阻隔，想要渡河却没有桥梁渡船。
夕阳衔着山巅天色将晚，愁云凝聚在空中却落不下雨。
我心中凄恻思念故乡，汾亭正静静矗立在汾水的北岸。
唐尧遗留的淳朴民风几乎已经消亡，顾念我身边的同道之人，有的狷介有的疏狂。
掉转车辕离开京城，泪水滑落沾湿尘土前路依然艰涩。
汾亭之中藏着六代流传的古籍，野外有良田汾水有鲜鱼，夜里研读经书白日里亲近耕作渔猎。
开辟出如同阙里的讲学之地，铲除荒草，倡导礼乐弦歌教化一众儒生。
与周公孔子神交神游自有无限乐趣，与周公孔子神交神游自有无限乐趣。

• 周道周代的治国大道，此处也指代儒家所推崇的上古贤君的治世理想。
• 镐京西周的都城，在今陕西西安一带，是周代礼乐文明的核心所在地。
• 逵四通八达的宽阔大道。
• 踖踖步履局促、行走艰难的样子。
• 罥牵绊、缠绕。
• 津梁渡口和桥梁，代指渡河的通路。
• 陶唐氏即上古贤君尧帝，尧先封于陶，后迁于唐，故称陶唐氏，传说尧的都城就在汾水流域一带。
• 阙里孔子的故里，在今山东曲阜，后世代指儒家讲学的圣地。

这首诗采用骚体的形式，继承了楚辞借行路受阻抒发政治失意的经典比兴传统，情感流转层层递进。

开篇写诗人向往周道、远赴镐京的理想，随后铺陈行路的重重阻碍，暗喻南宋朝廷主和派当道，有志之士报国无门的现实，将个人的失意和时代的困境融为一体。

后半部分笔锋一转，从前路受阻的悲慨转向退居汾亭、耕读传家、兴儒传道的人生选择，最终在与圣贤神交的境界中消解了现实的苦闷，也体现了永嘉学派重事功、重教化的核心思想，情感沉郁而不消沉，有着极强的精神感染力。

这首骚体诗作收录于薛季宣的文集《浪语集》，是作者中年游历关中、北归汾水一带时所作。

薛季宣是南宋永嘉学派的先驱，一生力主抗金恢复，却在仕途上屡遭排挤，无法实现入朝推行儒道的理想，于是退居汾水之畔的汾亭，写下这首诗明志。