赠戴渔

像颜回那样安守陋巷，何必非要高堂大屋，心性澄澈的人自然拥有属于自己的万卷藏书。
我早已年迈体衰，不复再有当年周游传道的旧梦，你只管归去潜心求索，所得远超从师听闻的学问。
千年以来孔门的杏花在阙里常开不衰，万世流传的儒学风韵在舞雩之下吟咏不绝。
静心聆听仿佛还能听到先贤唤人归返本心的声音，猛然惊觉不知不觉间就像当年曾参被夫子点化一般豁然开朗。
大道看似茫茫空阔无从抓取，实则在每一处细节里都清晰分明，丝毫不会疏漏。
本心之外的所有事物都是无关根本的闲杂事业，日常行止动静的寻常声响之中，才藏着求道的真功夫。
不要轻视我这个山东的老王质，我正是要点醒你这位江南的穷儒生戴渔。
若是遇到有真见识的人，只管把这首诗拿给他看，不妨细细推敲其中义理，看看究竟境界如何。
倘若你能在心性深处深钻三寸功夫，我敢断言儒门的道统之中，定然会再多你一位得道门徒。
清风自在流转，各有归处，当你与明月两两相对之时，便会明白求道之人从来都不会孤独。
待到那时，旁人见得到或是见不到你的境界，你定然已经脱胎换骨，不再是从前那个懵懂的旧我了。

• 心斋出自《庄子·人间世》，原指摒除杂念、心性澄澈的修养境界，后世儒家也借指心无旁骛的治学状态。
• 阙里春秋时期孔子的故里，在今山东曲阜，后世代指孔门儒学的发源地。
• 舞雩古代鲁国求雨的祭坛，孔子曾与弟子曾点在此咏归，是儒家所推崇的逍遥自得的理想境界。
• 灵府出自《庄子·德充符》，指人的心灵、本心。
• 孟门此处代指孔门儒学派系，取儒门传道绵延不绝之意。

这首诗是宋代理学诗的代表性作品，通篇以诗说理却毫无枯涩之感，大量化用孔门先贤的典故，自然妥帖毫无堆砌痕迹。

诗人没有空泛地讲论大道理，而是从自身的治学体验出发，点出求道不必向外攀求，所有的真功夫都要落到本心的体悟之上，最后以“定是故吾非故吾”的期许收束，满含对后学成道的殷切祝愿。全诗语言质朴真切，意象清逸，将儒家的性理之思与明月清风的悠然意境融为一体，读来余味悠长。

这首诗是南宋理学家王质晚年退居乡野时所作的赠答论道诗。王质一生博通经史，不附权贵，晚年隐居在山东乡间潜心研学，与后学戴渔交游论道，深知戴渔向学之心恳切，便作此诗点拨其治学求道的核心门径。

全诗几乎全部围绕儒家心性之学的义理展开，没有寻常赠诗的应酬客套之语，满是长辈对后学的恳切期许与传道热忱。