赠开怀道人

达摩禅师只携一只草鞋向西归去，那只草鞋如今被你持有。
你拿着这只草鞋想要做什么？十方世界、过去现在未来三世都被它囊括无余。
上古圣贤大挠创制十天干十二地支，推演成六十甲子错落排布。
即便释迦牟尼佛也跳不出这个范畴，他丈六金身的色身之外又能归属于谁？
凡人七十九年的寿数尚且可以粗略推算，无始劫之前的本源又从何得知？
这命理之理可以完全容纳世间所有世人，任凭你出生的年、月、日、时各不相同。
哪怕你出身寒微身披粗布衣裳，也能被接引到金碧辉煌的殿堂之上。
在广袤的平川旷野中观看游丝，随着风在东西南北四处飘飞。
流水缓缓流动，白云静静停驻，一切都从容舒缓。
凡是亲眼见过这番景象的人都能消去机心，这亘古不变的至理永远散发着光辉。
它没有头也没有尾，没有骨骼也没有表皮，没有男性也没有女性，没有妻妾牵绊。
它没有肝脏没有胆气，也没有心脾这些脏器。
大体上世间所有具象的事物它都没有，就像空旷的太空一无所有，孤清而寂寥。
哪怕是通晓命理经典《珞琭子赋》的人见到它都会茫然如痴，更何况吕、李、杨、徐这些普通的术士。
我的命理属申位，对应西南方，我的身形坐落在未位，正对着正西方向。
等到腊月三十大限到来的那一天，我的这身皮囊、这方命理都会化作飘散的烟霭。
到那时卷起算卦的盘、收起卜卦的棋子，我们一同在梅轩之下闲看花阴缓缓移动。

• 达磨即达摩，中国禅宗初祖，传说他圆寂后留下一只草鞋，携之西归。
• 大挠上古传说中的圣贤，黄帝时期的史官，相传他最早创制了十天干、十二地支的计时体系。
• 六十花即六十花甲，天干地支两两相配组成的六十个干支组合，传统命理术数的核心推演基础。
• 无始劫佛教术语，指无量遥远的、没有开端的远古时间。
• 珞琭代指古代命理经典《珞琭子三命消息赋》，此处泛指所有精通命理术数的术士。
• 忘机消去世俗的巧诈功利之心，心境淡泊澄澈。

这首诗是宋代理趣诗的典型代表，完全跳出了普通赠答诗的应酬范式，以诗的形式打通禅、易、道三家的义理，将抽象的命理哲学写得生动可感。

全诗从达摩的传说切入，逐步展开对干支命理体系的推演，最后落脚于“一切皆无”的虚空观，层层递进，逻辑清晰，没有堆砌晦涩的术数术语，反而用具象的游丝、流水、云影等意象把抽象的玄理具象化，读来毫无滞涩之感。

末尾两句“卷起卦盘收卦棋，梅轩共看花阴移”更是全诗的点睛之笔，跳出了命理术数的拘囿，把所有的推演思辨最终落回到闲适从容的日常审美之中，尽显宋代文人通达超脱的生命境界。

这首诗收录于南宋学者王质的文集《雪山集》中，是诗人写给精通星命术数的方外友人开怀道人的赠答之作。

王质本身深通《周易》象数之学，兼涉儒释道三教学理，与当时诸多通晓术数的道人隐士交游密切，这首诗正是他晚年与开怀道人论道谈玄时的作品，集中体现了宋代文人打通三教、以诗说理的创作风尚。