和张君玉

我一边持锄耕作一边伏案著书，绝不肯效仿东方朔为了薄禄屈身畏惧当权的侏儒。
多年宦途辗转我早已怀恋陆绩怀橘奉亲的孝行，如今蓬头隐居仍不忘当年执殳报国的初心。
我没有闲暇去寻访道教传说里的小洞天福地，索性把世间万般俗事都交付给佛号消解。
不知你此后漂泊南北东西的时日里，还愿不愿意寄来书信问候我这闲散的老夫。

• 臣朔指西汉文学家东方朔，他曾向汉武帝上书调侃自己俸禄微薄，待遇不如宫中侏儒，后世以此代指屈身事人以求取禄位的士人。
• 怀橘用三国陆绩年少时在袁术座间私藏橘子，带回家送给母亲的典故，代指孝亲归隐的志趣。
• 执殳殳是古代的竹木类兵器，执殳指手持兵器服役，此处代指早年报国的初心。
• 洞天小有道教传说中神仙居住的名山胜境，共有三十六处，称为三十六小洞天。
• 南无佛教用语，读音为ná mó，意为归命、敬礼，此处代指以佛理消解俗世烦忧的修行状态。

这首酬和诗通篇用典却毫无晦涩堆砌之感，语言质朴直白，将诗人晚年的人生取向铺陈得真挚动人。

开篇两句直接点明耕读自适的生活选择，以东方朔的典故反衬自己不肯屈身媚世的清高气骨，没有丝毫矫饰。中间两联连用怀橘、执殳、小有洞天三个典故，既写出了他归隐之后孝亲自适的状态，也暗露他并未全然忘世的家国情怀，最后转向佛理消解的旷达，层层递进。

收尾两句以对友人的殷殷期许作结，平淡家常的语气里，尽显二人交谊的深厚，也给全诗的旷达底色添上了一重温厚的人情温度，余味悠长。

本诗作者王质是南宋中期著名文学家，早年登进士第，因支持主战派张浚的北伐主张，遭主和派排挤，仕途失意后退居乡野，以耕读终老。

这首诗是他退隐闲居期间，酬答友人张君玉的和韵之作，是他向友人明志抒怀的作品。