荣木和陶靖节韵

我选定了合意的居所，日常休憩行止都在这里。
园中有株繁茂的嘉树，我每日都悉心培植养护它。
它的根系扎得牢固，就会顺应时节萌发生长。
我时常抬头凝望它，心中满是感慨与触动。
试想人活在世间，谁才是我们性命的根本？
上天降生下民，公正的天理原本就存于人心。
这便是人先天的善性，是通往道义的唯一门径。
恭谨地承持这份本性，天地化育的德行便能愈发淳厚。
可叹世间的庸人，甘心安于浅薄鄙陋的境地。
修德不肯日日精进，行恶反倒念念不忘旧习。
他们钻营只为求俸禄，觊觎只为谋财富。
有谁能够意志坚定，不被名利侵蚀本心？
我铭记着恩师的教诲，丝毫不敢让它荒废失坠。
不合道义的事绝不盲从，违背义理的念头绝不姑息。
圣贤的境界虽然遥远，循着正道前行便有希望抵达。
我这庸钝的劣马只要坚持走下去，日久也终能到达目的地。

• 卜居用占卜选择居所，这里指选定合意的住处。
• 游息行走休憩，指日常起居生活。
• 封殖培土养护，指对草木的培植管理。
• 降衷语出《尚书》，指上天向人施予善性。
• 大化原指天地自然的化育，这里指人所禀赋的先天德性。
• 利疚被名利所侵蚀、伤害。
• 罔敢失坠不敢让（师训）荒废失落。
• 疲驽劣等的马匹，这里是作者自谦资质庸钝。

全诗以日常培植嘉木的生活细节起兴，开篇四句没有空泛说理，而是从树木生长必须固本顺时的朴素现象切入，自然引出人修身也当持守本性的核心命题，比兴手法贴切自然，毫无理学诗常见的生硬堆砌感。

作为和陶之作，全诗风格冲淡淳雅，完全契合陶渊明诗作质朴的韵致，中间部分先揭明人先天禀赋善性、天理本具的理学核心观点，再批判世俗之人安于浅陋、逐利忘本的状态，最后明言自己恪守师训、不以庸钝自弃的向道决心，情感真挚恳切，将抽象的性理思考转化为了可感的人生志向。

这首诗是南宋理学家程洵追和陶渊明《荣木》的作品，陶渊明原作四言《荣木》主旨为感念时光流逝、勉励自身精进修德，程洵此作完全步陶诗原韵，承续了原作的核心精神。

程洵是朱熹的核心弟子，一生潜研性理之学，不慕仕进，这首诗是他中年退居婺源乡邑、筑尊德性斋讲学时期的作品，属于宋代和陶诗中理学题材的代表作品。