次韵刘寺簿暇日出郊按视贡院安养院漏泽园南教场饭于花药寺用韦苏州韵赋诗

您秉持着孤高脱俗的风致，在晴好的日子里独自出外漫游。
暂且沿着外城的七里长街缓行，一路赏遍千林浸染的秋色。
在射箭的园圃间流连徘徊，又到贡院反复咨访规划相关事务。
百姓有了病痛我便为他医治，百姓亡故尸骨我代为收敛安葬。
纵目远望兴致还没有消尽，稍作休憩更觉山间格外清幽。
古时的贤人外出登临游览，从来不怕路途迢迢千里悠悠。
可我被低微的官职束缚，在尘俗公事里苦苦挣扎久留。
什么时候能手持手杖追随在您身后，纵论高言冲破乡野随从的队列。

• 次韵也叫步韵，古代诗词和作的一种方式，要求所赋诗词的韵脚与被和作品的韵脚用字次序完全一致。
• 按视巡视、察看。
• 漏泽园宋代官方设立的公共墓地，用来安葬无主尸骨、贫困者无力安葬的遗体，是宋代仁政体系的重要组成部分。
• 韦苏州唐代诗人韦应物，他曾担任苏州刺史，世称韦苏州，诗风清雅闲淡，多写山水田园与宦情。
• 使君汉以后对州郡长官、地方官员的尊称，这里指刘寺簿。
• 射圃古代练习射箭的场所，这里即诗题中的南教场。
• 泽宫古代习射选士的场所，这里代指诗题中的贡院。
• 抗尘奔走于尘俗世俗的公务之中。
• 杖屦手杖与鞋子，代指追随尊者出行。
• 田驺指乡野间的随从差役。

这首诗不同于普通的游赏诗作，将山水行吟与儒者的仁政理想紧密结合，体现出宋代理学士人特有的创作风貌。

全诗前半段铺陈刘寺簿出郊巡行的行程，没有刻意描摹山水的绮丽，却将他巡视民生设施、关怀民瘼的勤政行为融入秋山行旅的场景里，“孰生病我疗，孰死骨我收”两句直陈儒家仁政的核心主张，质朴厚重毫无虚饰。后半段转而抒发诗人自身的怀抱，既赞许了前贤不惮远游的洒落风致，也慨叹自己被微官束缚、沉于俗务的处境，末尾表达出追随贤者、共论大道的向往，情感温厚真挚，气韵清和，完全继承了韦应物诗作清雅淡远的韵致。

这首诗是南宋理学家程洵的次韵酬和之作，创作于他担任地方属官期间。

诗题中提到的刘寺簿是当地主管民政的官员，他趁着公务闲暇出郊巡查贡院、安养院、漏泽园等民生设施，途中在花药寺休憩，效仿唐代诗人韦应物的诗韵创作了一首诗，程洵便依原韵作此诗酬和。