次韵答唐卿叹梅

冬神玄冥仿佛在诉说着深意，天地造化化育万物从来没有半分偏私。
春兰秋菊各自都有适宜的盛放时节，唯独梅花被人为强分出南枝北枝的差异。
南枝早开北枝晚发自有其定数，世人所说的冷暖厚薄不过是虚妄自欺。
天道的运行规律和世人的认知全然不同，不妨时常观察律管中葭灰飞动的节候变化。

• 次韵古代和诗的常见形式，也称步韵，要求酬和作品的用韵次序与被酬和的原作完全一致。
• 玄冥中国古代神话体系中的冬神，此处也代指冬季。
• 大钧指天地造化、大自然的运化之力，“钧”是古代制作陶器的转轮，此处用来比喻化育万物的永恒力量。
• 浪自欺“浪”是虚妄、徒然的意思，整句意为徒然地自我欺瞒。
• 葭灰古代测定节候的方法，将芦苇内膜烧成的细灰放入十二律管之中，到了对应节气，相应律管内的葭灰就会自动飞出，以此验证节候是否准点到来。

这首诗完全跳出了传统咏梅诗作的创作窠臼，既没有描摹梅花冰清玉洁的外在形色，也没有借梅花寄托隐逸之思或者迁谪之怨，而是以友人“叹梅”的不平情绪为切入点，通篇以议论入诗，阐发理学家眼中天道无私、万物各有其时的核心义理。

全诗说理层层递进，先点明造化本无偏私的根本立场，再点出世人将梅花分出南北枝高下的评判本就是人为强加的标准，进而指出所谓际遇冷暖的感慨不过是世人的虚妄执念，最后以葭灰候气的典故收束，引导人跳出世俗的得失评判，体察自然运行的固有节律。全诗语言质朴平白，理趣浑然不生硬，是宋代理学诗的代表性作品。

程洵是南宋著名理学家，为朱熹的入室弟子，学者尊称其为“克庵先生”，治学以“尊德性”为核心，诗文创作多融入儒者理趣。

这首诗是典型的次韵酬和作品，友人唐卿先创作《叹梅》一诗，感慨梅花南枝先绽、北枝后开，际遇冷暖不均，暗含自身怀才不遇的不平情绪，程洵便依照原诗的用韵次序创作此诗作答，消解友人的郁结情绪。