赠相士徐鬼眼

身怀相术的人遍布天下，谁又能真正辨识人的本质本心。
正因为你绰号鬼眼眼光独到，才会有料事如神的灵验口才。
凭着缜密善辩的三寸之舌，就能对当世人物作出高下评判。
如果自身操守修养果真毫无愧处，才可以去品评世人的品性等差。

• 挟术身怀技艺，此处特指身怀相面鉴人技艺。
• 解识真能够穿透表象，辨识人的真实品性与本质。
• 坚白本为先秦名家的名辩术语，此处形容人言辞缜密、能言善辩。
• 雌黄本是古人涂改文字的矿物颜料，后世引申为随意品评、褒贬人物。
• 操修个人的品行操守与道德修养。
• 人伦此处指人物的流品等次，即相士所品评的人的命运品性等差。

这首诗看似通篇赞许相士徐鬼眼的技艺，实则暗含宋代理学家的价值立场，完全不落于世俗迷信相术的窠臼。

诗歌前两联先以相术界鱼龙混杂的乱象做铺垫，点出徐鬼眼眼光独到的过人之处，颈联进一步铺陈其品评人物的社会影响力，尾联陡然一转提出核心观点：相士自身必须品行端正、修养无亏，才有资格去品评他人的品性命运，把儒家修身的根本要求放在术数技艺之上，立意远超普通的赠答应酬诗作，体现出宋儒重道轻术的鲜明思想特质。

这首诗是南宋著名理学家蔡元定的赠人应酬作品。

蔡元定一生不应科举，隐居闽北著书论道，是朱熹最为倚重的门生，当时闽地民间多有精通相术的方外士人，外号“徐鬼眼”的徐姓相士便是其中之一，二人交往期间蔡元定写下这首诗，既赞许对方的相术造诣，也寄寓了自身的儒家价值主张。