舟行松江闻鸡鸣犬吠

顺着外缘逐物往往只会落入习见的俗境，沉溺于僵化法度反而找不到通达大道的关键路径。
即便刻意收束心神摒除所有杂念，仍然和真正的至高境界隔着数重尘障。
在云边观察振翅翱翔的飞鸟，在水底观看腾跃游动的游鱼。
这般自在无拘的境界要闷煞执着于礼法的鲁国孔丘，足以让逍遥游世的濠上庄子笑到倾倒。

• 循缘顺着外在的因缘、外缘追逐外物。
• 溺法沉溺于僵化的礼法、法度教条之中。
• 要津原指重要的渡口，此处引申为通向大道的关键路径、核心门径。
• 屏百虑摒除心中所有的思虑杂念，屏通“摒”，读音为bǐng。
• 鲁中叟指鲁国的孔丘即孔子，后世常以鲁叟代称孔子。
• 濠上人指庄子，《庄子·秋水》记载庄子与惠子游于濠梁之上，有“子非鱼安知鱼之乐”的著名论辩，后世遂以濠上人代指逍遥游世的庄子。

这首诗打破了多数理学诗生硬说理的弊病，将抽象的义理思考完全融入行旅所见的鲜活景致之中，毫无说教的滞涩感。

前四句逐层破执，先是批判逐物溺法的认知误区，再点出刻意摒除杂念的刻意修行仍未脱尘障，层层递进指向真正的自在境界。后两句以飞翼翔于云边、跃鳞游于水底的生动画面，具象化了万物各适其性的逍遥状态，最后以儒道两位先贤的反差作结，在诙谐的笔调中完成了对无拘无束、与道同游的至高境界的推崇，理趣盎然，余味悠长。

这首诗是宋代理学家赵彦肃漫游吴地时的行旅作品，诗人乘舟行于松江之上，沿途耳闻乡野鸡鸣犬吠的悠然声息，目见万物各得其所的鲜活景致，触景生情写下这首兼具理学旨趣与文学美感的诗作。

赵彦肃作为宋代理学传承中的重要人物，治学兼融儒道、不执于一端，这首诗正是他借行旅见闻抒发对通达境界思考的典型作品。