向运使挽章

戟衣在官署门户间翻动，映着庭院中的槐树，您身负朝廷符节、州府印信的重任，却还没来得及施展全部才干。
从您整理传续文献的行事来看，定然有丞相般的宏阔器识，学问的渊源本就来自洛阳的程氏理学正脉。
异端邪说迷惑世人，浸染之力比醇酒还要浓烈，儒家正统的古学不合时宜，冷落得如同熄灭的死灰。
从今之后湖湘一带的百姓都懂得了合宜的丧祭礼法，这些庄重的规制都是您生前神志清明时亲手裁定的。

• 戟衣古代官署或官员出行仪仗中，套在戟外的织锦套衣，这里代指官署的仪仗规制。
• 使节州符朝廷授予的出使符节和州府长官的印信，代指地方军政长官的职权。
• 洛阳这里代指北宋以程颢、程颐为代表的洛阳理学学派，是宋代儒家道统的核心发源地。
• 异端原指不符合儒家正统思想的主张，这里代指当时盛行的佛、老之学。
• 湖人指湖湘地区的民众，向运使曾在荆湖南路任转运使，也就是诗题中的“运使”。
• 治命指逝者生前神志清醒时留下的遗命、订立的规制。

这首挽章没有落入普通悼诗泛泛抒情的俗套，精准抓住逝者一生最核心的两大功业：传续洛学道统、整顿民间礼俗，以极简的笔墨勾勒出一位醇儒型地方官员的立体形象。

颈联“异端惑世浓于酒，古学违时冷若灰”以极为生动的比喻，道出了南宋中期儒学全面复兴之前的学术困境，反差强烈极具张力，也侧面凸显出向运使力挽颓风的不凡勇气。全诗措辞庄重，评价公允，既饱含对逝者才未尽展便辞世的惋惜，也寄寓了吕祖谦本人兴复理学、重整民间礼俗的核心学术理想。

这首诗创作于南宋乾道年间，是吕祖谦为悼念曾任地方转运使的向姓学者所作的挽诗。

向运使毕生传承洛阳二程的理学道统，在湖湘任官期间着力移风易俗，整顿民间不合礼制的丧葬礼俗，和吕祖谦所代表的婺学、湖湘学派交往密切，他去世后吕祖谦作此挽章追述其生平功业，表达真挚的缅怀与敬重之情。