睢阳五老图赞

同出一源的支派分流后裔绵延悠远，宋室南渡之后士大夫仍尊奉北宋的故国旧统。
流传千载的图画与相关文献至今留存，五老辅佐两朝君主开创治世政绩光明昭著。
公卿之间诗文唱和顺应皇朝的气运，后辈子嗣传承家业感念先祖的德业丰厚。
所幸福泽源流从远古传承至今，匡扶世间正道消解俗世的纷扰喧嚣。

• 胄遥遥指后裔血脉绵延悠远。胄，原指贵族的后裔。
• 南渡衣冠指北宋灭亡后，宋高宗南渡建立南宋，跟随朝廷南迁的中原士大夫群体。衣冠是古代对官绅士大夫的代称。
• 两朝开济指辅佐两朝君主，开创治世、匡济时局，化用杜甫《蜀相》中“两朝开济老臣心”的经典句意。
• 倡和同“唱和”，指友人之间以诗文互相酬答往来。
• 嗣子指家族的继承人、后辈子嗣。
• 庆流指福泽流传、德惠向后世流布。
• 尘嚣指俗世的纷扰喧嚣。

这首七言律诗是典型的题画赞咏之作，全诗没有局限于描摹图画本身的形貌，而是从文脉传承的高度切入，将五老的个人德业与两宋的文脉延续绑定在一起，立意远超普通的题画作品。

首联从世系与衣冠南渡的大背景落笔，点出五老所代表的北宋中原士大夫文化并未因宋室南渡而断绝，开篇格局便十分开阔。颔联直接点明图画的文献价值，将图像史料与文字文献并列，凸显五老政绩的昭著。颈联转向士大夫群体的诗文交游与家风传承，写出德业传家的深远影响。尾联收束到赞咏的核心，点明五老留下的精神遗产能够匡正世道人心，消解南宋中后期士风浮靡的弊病，完全契合吕祖谦一贯推崇的经世致用的学术主张。全诗语言庄重典雅，用典妥帖，情感沉挚，是宋代题画诗中的代表性作品。

《睢阳五老图》是北宋仁宗时期的著名文物流传品，记录了杜衍、王涣、毕世长、朱贯、冯平五位致仕老臣在睢阳举办耆老雅集的盛事，是北宋士大夫阶层崇尚德业的重要物证。

宋室南渡之后，这幅图辗转流入南宋朝野，成为南宋士人追念北宋治世、传承中原文脉的重要符号。吕祖谦作为南宋浙东学派的代表人物，推崇士大夫的事功与德业传承，在观览此图后写下这首赞诗。