读范文正公神道碑有感佚事

诸葛亮闲居时难以被请出，刘备尚且亲自造访他的茅庐。
范文正公却在守丧穿孝期间，毅然向朝廷进奏论说时政的奏疏。
那时大宋天下君臣秩序已定，情势和汉末草创蒙昧的局面全然不同。
两人出仕济世的道义准则跨越千年完全相通，哪里要求行事的形迹必须全然相似？
他从行伍之中提拔出众的大将，从贫寒饥苦的人群里拔擢知名的儒士。
他举荐扶持天下的贤士，留下的恩泽足以让百年间的朝廷受用不尽。
他平生追慕隋末王通在河汾讲学的风范，并不期许身边能有王珪、魏征那样的辅臣齐备。
他待此前被排挤贬谪的贤士那般恳切殷勤，这份心意是何等的诚挚真切。
自古以来的朋党之争，消长往复纷乱，从来没有平息的定期。
是谁让众人的猜忌疑虑尽数消弭，让韩琦、富弼这些贤臣能够施展抱负有所作为？
可惜啊范文正公没能亲眼见到后续的盛景，他的功名止步于镇守西陲的阶段。

• 范文正公即范仲淹，北宋著名政治家、文学家，“文正”是他的谥号。
• 神道碑立在墓道前的石碑，上面刻有死者的生平事迹，多为当时名家撰写。
• 衰绖古代丧服的代称，此处指范仲淹为母守丧的时期。
• 草昧指国家草创、秩序未明的乱世阶段。
• 出处原指出仕为官和退隐闲居的人生选择，此处特指济世救民的行事准则。
• 推毂原指推车前进，此处比喻举荐贤士、助人成事。
• 河汾隋末大儒王通在黄河、汾水之间设馆讲学，后世常以河汾代指讲学育才、教化天下的风范。
• 西陲西部边境，此处指范仲淹曾镇守陕西一带防御西夏的事功。

这首诗以读范仲淹神道碑为切入点，开篇就将范仲淹与三国时期的诸葛亮相提并论，跳出了常规咏史诗的褒贬框架，没有执着于二人具体事功的形似，而是点出他们在济世救民的精神内核上跨越千载高度相通。

全诗大量用典却毫无堆砌之感，陈傅良作为永嘉学派的代表，秉持事功之学的立场，没有空泛歌颂范仲淹的文名，而是重点表彰他在守丧期间仍心忧国事、大力举荐贤才的功绩，直接回应了北宋以来绵延不绝的“朋党论”非议，指出所谓朋党的猜忌，恰恰是埋没贤才的最大阻碍。

末尾两句的叹惋沉郁厚重，既惋惜范仲淹未能亲眼见到自己举荐的贤才后续建功立业，也暗寓了诗人身处南宋党争纷乱的时代，对当下朝廷不能重用贤才的深刻失望，全诗议论精警，情感真挚，是宋代咏史怀古诗中极具思想深度的作品。

这首诗是南宋著名学者、永嘉学派代表人物陈傅良的作品，创作于宋宁宗庆元党禁之前。

范仲淹去世后，由欧阳修撰写《范文正公神道碑铭》，记录其一生功业行迹，陈傅良诵读碑文时，结合自己对北宋中期庆历新政、党争旧事的思考，写下这首咏怀诗作，借古抒怀表达自己对贤相功业的推崇与对现实党争的不满。