哭吕伯恭郎中舟行寄诸友

去年我登上溪船远行，落日之下护送友人灵柩途经建安。
今年我又登上溪船，见金华故土上的荒草沾着冰冷的露水。
当世像这样的英才本就寥寥无几，为何偏偏早早白了头溘然长逝。
回想从前我们相聚的时候，彼此都能毫无保留地倾吐心中的志趣。
夜里在守丧的草屋中伴着鱼鼓谈学，清晨并马而行直到报晓的宫人传来讯息。
我们一同探研追索直抵天地大道的本源，细致剖析义理直到最精深隐微的层面。
论学时胸襟吞吐江海，连浩瀚的渤海都显得狭小，互相扶持砥砺，精神境界几乎直抵苍穹。
为何斯文道统如此多舛，你这样的英才竟也像草木一样早早凋零。
百年的人生放在无穷的时空里，不过像辽阔天空中一闪而过的飞鸟。
他的家人只能向旁人征集他生前的旧闻，求学的后辈只能捡拾他遗留的文稿。
这些残存的记忆与文稿仅能留存万分之一，一旦散佚又有谁能保证它们不会失传。
你看《鲁论》的记载里，彭祖长寿八百而颜回却年纪轻轻就早夭。
但他们的精神至今仍像日月一样高悬，哪里是靠文辞华丽才得以流传。
倘若没有后继的传人，所有的功业都会像秋毫一样渺小彻底泯没。
我如今向南泛舟在吴蜀交汇的水路，向北遥望故国的关河是那样遥远渺茫。
诸位同道啊请各自努力，像这样的圣贤人物从古以来就十分稀少。

• 吕伯恭郎中即吕祖谦，南宋著名理学家，曾官任著作郎兼国史院编修，郎中是对其官衔的尊称。
• 建安旐旐指出殡时引柩的幡旗，建安为地名，在今福建建瓯一带，此处指去年护送吕祖谦灵柩途经建安的往事。
• 金华草金华是吕祖谦的故乡婺州，即今浙江金华，此处指吕祖谦墓前的荒草。
• 倚庐古代守丧之人居住的简陋草屋。
• 联辔并马而行，辔指马缰绳。
• 幽眇精深隐微的义理。
• 穹昊高远的天空。
• 凋槁草木枯萎，此处指友人离世。
• 鲁论即《论语》，汉代《论语》有鲁人所传的版本，后世便以鲁论代指《论语》。

这首悼亡诗跳出了普通悼作沉溺于个人悲戚的俗套，将丧友的私人痛感上升到对学术传承、价值不朽的深层哲思，格局阔大，情感沉挚。开篇以今昔两次登溪船的场景形成强烈对照，去年送灵、今年过墓，物是人非的落差将沉痛的情绪铺垫得格外厚重。

中间数句细致回溯二人昔日论学交游的场景，从深夜伴鼓谈玄到清晨并马入朝，探研大道、剖辨义理的意气风发跃然纸上，足见二人的交谊早已超越普通友情，是志同道合的学术知己。后半部分笔锋陡然一转，从生死的怅惘中跳脱出来，以彭祖长寿、颜回早夭的典故点明，个体生命的寿夭从来不是价值的标尺，真正能够如日月高悬不朽的，是他们所传承的圣贤大道。

全诗最终落脚于对同道友人的勉励，呼吁众人接续前贤的脉络，不要让先贤的事业泯没无闻，完全体现出永嘉学派重经世、重传承的精神特质，毫无衰飒之气，读来令人动容振奋。

这首诗作于南宋淳熙八年（公元1181年），时年四十五岁的陈傅良在舟行途中，悼念刚刚离世的挚友、南宋金华学派开创者吕祖谦。吕祖谦字伯恭，世称东莱先生，与陈傅良同为南宋经世之学的核心代表人物，二人交谊深厚，互为学术知己。

诗作既抒发了痛失良友的悲恸，同时寄给诸位同道友人，勉励众人接续前贤的学术脉络，共担道统传承的责任，是南宋永嘉学派重要的抒情作品。