又和

原本的灾戾不祥之气反倒化作祥和之气到来，长沙千里辖境处处都如同仙境瑶台。
家家户户每顿新煮的米饭都像白玉般莹润饱满，百姓酣眠的鼾声像雷鸣震得屋壁微撼。
上天对世人全然守信如同严丝合缝的契券，您想必体恤我此刻的心境劝我暂且停杯。
从前唐代韩愈曾夸赞精诚祈祷的灵验，衡山之上聚拢的厚重云雾轻易就全然散开。

• 沴气指灾害、疫疠带来的不祥戾气，是古人对灾异之气的统称。
• 瑶台传说中西王母所居的神仙高台，这里用来形容境内祥和安乐的美好景象。
• 合券古代契约分为两半，立约双方各持其一，两半契合即代表约定生效，这里指上天兑现了庇佑百姓的承诺。
• 韩子指唐代文学家韩愈，他曾赴衡山为百姓祈祷消云散雾，传说因心意精诚，原本阴雨密布的衡山很快云开日出。

这首诗最突出的特点是完全脱离了传统唱和诗空泛应酬的俗套，所有的赞颂都扎根于真实的民生细节。开篇没有刻意渲染灾异的可怕，直接落笔于戾气转祥和的整体氛围，境界开阔明快。

颔联两句是全诗的神来之笔，用“匙抄玉”形容新米饭的莹润饱满，用“壁撼雷”形容百姓酣眠时的响亮鼾声，两个极具生活质感的细节，不用任何修饰就把丰年安乐的图景写得活灵活现，足见诗人观察日常的功力。尾联借用韩愈衡山祈祷的典故，把地方官的治绩归于爱民的精诚之心，不落俗套，也暗合了永嘉学派重视实事、反对虚言的学术主张。

这首诗是南宋永嘉学派代表人物陈傅良任职湖南桂阳军期间，与地方同僚友人的唱和之作。

当时湖南一带刚经历过小范围的灾疫或旱情，在地方官的治理下灾异消解、年景转丰，民生迅速恢复安定，诗人有感于治绩便接连创作了数首唱和诗，本首是其中的第二首，故题作《又和》。