和陶渊明饮酒诗 其一六

佛教极力主张戒酒，相关说法在他们翻译的经文中记载得十分详尽。
说世人种种罪愆恶业，大多都是因为饮酒才酿成。
可是酒本身哪里能造作恶业，只是人的本心被外物牵引才发生偏移变更。
只要本心空明无执，罪业自然也不复存在，就能直接抵达佛家修行的至高境界。
如今我端起这杯酒，不过是顺应自身需求消解口腹的欲望。
虽说看似违背了佛家的戒律，却从来不是堕入世俗纵情的窠臼。

• 佛氏指佛教，也代指佛家的教义戒律。
• 罪业佛教术语，指人的身、口、意所造作的种种恶因恶果。
• 金仙佛教对佛陀的尊称，这里代指佛家修行的至高境界。
• 初匪初，本来、从来；匪通非，意思是本来就不是。
• 饥肠鸣原指饥饿时肠胃发出的鸣响，这里代指人顺应自然的正常生理需求。

这首诗以理趣见长，没有走非佛即儒的对立思路，而是以通达的思辨解构了表层的戒律束缚，提出罪由心起、境由心转的核心观点，体现了宋代文人普遍的三教圆融的思想特质。

全诗语言质朴直白，和陶渊明原作的冲淡风格高度契合，既没有否定佛教的义理，也没有违背陶渊明饮酒任真的精神，展现出诗人不执于表象、顺乎本心的超脱人生态度。

这首诗是南宋诗人滕岑晚年退居时期的作品，属于他追和陶渊明《饮酒》组诗的二十首作品之一。

滕岑一生沉沦下位，晚年闲居乡里，诗风平易冲淡，极力追摹陶渊明的任真自然，这组和诗多借日常饮酒的场景抒发自己对人生义理的思考。