偈七首 其一

一五二五，禅机运转毫无滞碍。
南山头升起云气，北山却正落着雨。
有人说这是在美好之上更添美好，也有人说这是在泥水里徒劳清洗尘土。
还有人说只要脱离这两种偏途，就能直上云霄自在独行。
如果都像这样来分别评判，我这老僧是不敢认同的。

• 偈梵语“偈陀”的简称，又译颂，是禅僧用来阐发禅理、接引学人的韵语体裁。
• 机轮禅门专有术语，指禅机的运转圆融无碍，没有任何滞塞阻碍。
• 丹霄本指赤色的高空，这里喻指大彻大悟之后逍遥自在的至上禅境。
• 论量分别议论、思量评判，这里指参禅人执着于表层知见，落入概念分别的修行误区。

这是一首典型的禅门开示偈，全程以破除学人偏执为核心宗旨。开头“一五二五”是禅门常用的“无义味语”，故意用不合常理的数字组合截断学人的惯性思维，不让人落入逻辑思辨的圈套，紧接着“机轮无阻”点出禅理圆融、事事无碍的根本特质，再以“南山起云，北山下雨”的日常自然意象，把抽象的禅境具象化，说明世间万法本就各安其位、自在运行，无需强行做高低对错的分别。

后面三句连续破斥三种常见的禅修偏执：有人把禅修当成世俗修行之外锦上添花的附加功课，有人把禅修当成枯坐苦行、在泥里洗土的无用功，更有人以为只要躲开这两种认知，就已经证得了究竟大道。作者最后一句直接当头棒喝，点明这些落在概念里的评判全都不是真禅，体现了禅宗不立文字、不落窠臼、直指本心的核心精神。

释允韶是宋代临济宗杨岐派的著名禅僧，世称韶国师，这首偈收录于《全宋诗》，是他上堂开示参禅学人的作品。

当时禅林盛行执守边见的学风，学人要么落于“有”的执着，贪求外在功用境界，要么落于“空”的枯寂，以为脱离一切分别就是究竟，作者便以这组偈颂破除种种偏执，引导学人直见本心。