偈七首 其三

每逢每月的初一十五，各处寺院都敲钟击鼓大张旗鼓做法事。
这些行径不是毁谤禅宗的正道，便是肆意呵斥谩骂佛祖。
世人都称佛门向来以慈悲之心接引众生，说到底也没有比这更悖谬的了。
我这承天寺的老僧摸着鼻孔笑你这般行事，实在是不敢认同你的做法。
你能钳制住有舌头的人不让发言倒也不是没有可能，怎奈何能让没有舌头的人也领会禅门的妙谛机锋呢？

• 偈又称偈颂，是禅门高僧所作的韵文作品，用来宣讲禅理、接引学人，形式自由不拘格律。
• 槌钟打鼓敲击钟鼓，这里指寺院初一十五例行的、流于形式的法事仪式。
• 呵骂佛祖呵斥谩骂佛祖，原本是禅宗大德破除学人偶像崇拜的特殊接引手段，到宋代被狂禅末流刻意模仿，沦为哗众取宠的荒诞行径。
• 承天这里指释允韶本人，他当时驻锡承天寺，故以寺名自指。
• 争教怎教，如何让。

这首禅偈语言直白辛辣，直指当时禅林的虚伪乱象，前四句直接点破流俗僧众的本末倒置：只注重初一十五敲钟打鼓的表面仪式，甚至以毁谤禅道、呵骂佛祖为标榜，完全背离了佛门的根本宗旨。

中间两句反讽世人所谓的“慈悲接人”，实则放任这种狂诞邪说横行，已经背离禅道到了十分严重的地步，作者以“承天鼻孔笑伊”的生活化细节，带出禅者不落窠臼、冷眼观世的诙谐姿态。

末尾两句是全偈的机锋核心：禅宗所追求的终极妙悟，本就不是靠口舌言说能够传递的，刻意钳制他人言论、或者靠口舌逞能的人，永远不可能领会到“无舌人解语”的、不立文字的至上禅境，点破了狂禅末流只在表面形式上做文章的可笑本质。

这首偈颂是北宋临济宗高僧释允韶居住在温州承天寺时期所作，属于禅门用来接引后学、针砭丛林流弊的宗门偈语。

当时禅林盛行狂禅末流之风，不少僧人不守清规，动辄以“呵佛骂祖”为标榜，刻意毁弃禅门仪轨，把粗野放诞当作开悟的境界，表面上大张旗鼓做表面法事，实则完全背离了禅宗明心见性的根本宗旨，释允韶有感于这种乱象，便写下这组《偈七首》加以警示纠偏。