和乐天送客游岭南二十韵

我自己常年远离故乡漂泊，没想到你竟要屡次翻越五岭去往岭南。
临行饮下一杯酒，心绪凄然沉郁，前路万里迢迢，满是跋涉的艰辛。
江边的驿馆连着沿岸的沙市集市，泷江上的行船停泊在水岸之边。
路过骑田岭时忍不住回头北望，马援所立的铜柱就在岭南最南端的近旁。
茫茫大海中漂浮着三座仙岛，广袤的南天覆盖着五方星野的分野。
海浪中心仿佛涌出海市蜃楼的楼阁，疆域之外的天空排布着密集的星辰。
当地的狒狒钻过筒状的围栏，驯养的猩猩被教会穿上木屐十分温驯。
贡品中包含鲛人织出的绢布，当地民俗十分看重名为语儿巾的头巾。
海商的腰里藏着奇珍异宝，黄家的溪寨里时常扬起往来的尘土。
奏乐的歌钟排列在象背上，渔民的炊火直接从渔船上升起。
电白县和雷山紧紧相连，红旗下的战船崭新整齐。
海岛上的居民是当年徐福带去的童男童女的后裔，祠庙中的巫祝供奉着南越王赵佗的神像。
看到老鹰从枝头坠落才知道瘴气的厉害，冬眠的蛇不等开春就已经苏醒。
清晨涨潮时云色整齐厚重，夜晚的海面上磷火点点明灭闪烁。
头戴冠冕的中原来客，通过航海梯山的路径朝见异域的藩臣。
貉子的皮毛比锦缎还要华美，秦吉了的鸣叫声像人一样会说话。
秋风拂动秋日的茅草叶片，晨烟遮蔽了拂晓的一轮晓月。
去到岭南想必黑发都会变白，哪里用得着贪恋翠鸟羽毛这类珍奇玩物。
句漏山的丹砂可以买来修炼，贪泉的财物千万不要沾染亲近。
只要能传承葛洪的修道之术，又哪里会像吴隐之那样担忧清贫呢。

• 度岭翻越五岭，指前往岭南地区。
• 泷船岭南激流险滩中行驶的专用船只。
• 铜柱东汉伏波将军马援平定南越后所立的铜柱，是当时岭南的南部界标。
• 蛟女绢即传说中海中鲛人所织的鲛绡，是岭南进贡的名贵丝织品。
• 炊爨烧火做饭。
• 徐市即徐福，传说中秦始皇派去东海求仙的方士，后世认为岭南沿海岛民多为其部众后裔。
• 赵佗秦末汉初割据岭南的南越王，在岭南民间被奉为神灵祭祀。
• 鸢跕老鹰从树梢坠落，形容岭南瘴气极重，连飞禽都无法承受。
• 吉了即秦吉了，岭南出产的一种能学人语的鸟类。
• 贪泉传说中位于岭南的一处泉水，饮之就会生出贪念，东晋吴隐之过贪泉饮之，操守反而愈发坚定。
• 稚川术东晋葛洪字稚川，曾在岭南句漏山炼丹修道，后世指代修身养性的方术。

这是唐代咏岭南风物的代表性长篇和韵诗，全诗以二十韵的规整结构，从行旅艰辛起笔，逐层铺陈岭南的山川形胜、奇珍物产、民俗风貌，几乎将当时中原士人认知中岭南的所有特殊意象全部囊括，堪称一幅完整的岭南风物全景图。

全诗用典密集却毫无堆砌之感，从马援立铜柱、徐福渡海到赵佗称王，所有典故都和岭南的历史地理深度契合，极具知识性与趣味性。诗作末尾跳出单纯描摹风物的框架，以吴隐之饮贪泉、葛洪炼丹的典故收束，劝勉远行者坚守清廉操守，不要被岭南的奇珍异宝迷惑，让整首诗的立意得到了升华，也体现了元白二人唱和诗中常见的寓理于景的创作特色。

这首诗作于唐宪宗元和十二年（公元817年），当时元稹正被贬为通州司马，他此前曾长期旅居荆南，对岭南的风物地理有极为详尽的了解。

此前白居易在长安创作了《送客游岭南二十韵》寄赠元稹，元稹便依韵写下这篇和作，既铺陈岭南的奇风异俗，也寄寓了对远行者的关切与劝勉。