象人
被色空成象，观空色异真。
自悲人是假，那复假为人。
自悲人是假，那复假为人。
在空无中施涂形色，幻化出外在形相，观悟空性便知，有形色相异于本真。
人尚且自悲本是虚假幻相，又哪里需要把虚假形质充作真人呢。
译文
收起注释
收起- 象人古代用木料、泥土等材料制作的人偶，用于偶戏表演或祭祀活动，是本诗的吟咏对象。
- 被色施涂覆盖上色，“被”通“披”，此处指为偶人施予形色。
- 空佛教核心概念，指万物因缘和合而生，本质为空无，没有不变的自性。
- 色佛教中指一切有形质、能被感官感知的事物，并非专指颜色。
- 真此处指佛教所言不生不灭的本真自性。
赏析
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这首小诗以咏物阐发禅理，短小精悍，理趣浑然，在唐代禅诗中别具特色。
开篇两句直接破题，从象人的制作过程切入，将象人的有形色相和佛教空性观自然结合，点出“色不离空，色异于真”的核心禅理。后两句宕开笔墨，做递进推理：连人本身都不过是因缘聚合的虚假幻相，那本就是人造假形的象人，又何来真假之分？
全诗语言质朴直白，说理层层递进，把抽象的禅理融入具体的物象，没有晦涩的说教，却把色空之义阐发得透彻通透，余味悠长。
开篇两句直接破题，从象人的制作过程切入，将象人的有形色相和佛教空性观自然结合，点出“色不离空，色异于真”的核心禅理。后两句宕开笔墨，做递进推理：连人本身都不过是因缘聚合的虚假幻相，那本就是人造假形的象人，又何来真假之分？
全诗语言质朴直白，说理层层递进，把抽象的禅理融入具体的物象，没有晦涩的说教，却把色空之义阐发得透彻通透，余味悠长。
创作背景
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这首诗是唐代诗人元稹创作的一首五言禅理绝句，吟咏的对象是古代的人偶“象人”。
象人本是古代用于偶戏表演、祭祀仪式的人造人偶，元稹一生多与禅门高僧交往，对佛教色空观深有体悟，便借咏象人阐发自己对禅理的理解，写下这首小诗。
象人本是古代用于偶戏表演、祭祀仪式的人造人偶，元稹一生多与禅门高僧交往，对佛教色空观深有体悟，便借咏象人阐发自己对禅理的理解，写下这首小诗。