次韵答李孟达通判索鄙诗

孔子删定《诗经》之后正统诗作衰微实在令人忧虑，人们说辞赋本就是上古诗歌的流脉传承。
想要听闻正始年间清正风雅的诗风如今何处可寻，必须要往先秦甚至更早的源头去探求根本。
祭祀所用的清水和无调味的肉羹才蕴含最本真的至高韵味，像《子虚赋》里虚构人物的虚言妄语不过是随意应酬。
成千上万的世人当中有谁能通晓这个道理，唯独您李孟达先生能暗自领会点头认同。

• 次韵古人和诗的一种常见形式，要求所和诗作的韵脚用字、次序都与原作完全一致，这里指诗人用对应韵脚回应友人的赠诗。
• 通判宋代地方官职名，是州府长官的副手，同时负有监察辖区官吏的职责。
• 鄙诗对他人索要自己诗作的谦辞，是古人日常交际的客套表述。
• 删后指孔子删定《诗经》之后，传统儒者认为孔子将上古流传的三千余篇诗歌删定为三百零五篇，之后正统诗道便逐渐衰微。
• 正始本为三国曹魏的年号，这里代指正始年间以嵇康、阮籍作品为代表的清正古雅的诗风，代指诗歌的正统精神内核。
• 玄酒大羹玄酒是上古祭祀时所用的清水，没有任何调味；大羹是祭祀用的不加调料的肉羹，二者在这里指代诗歌最质朴本真的至高境界。
• 子虚亡是出自司马相如《子虚赋》，赋中虚构了子虚、乌有先生、亡是公三个不存在的人物，这里代指虚浮不实、没有真情实感的应酬文字。

这是一首以诗论诗的作品，没有落入普通酬答诗的俗套，通篇围绕诗学本源的议题展开，说理层层递进，毫无空疏之感。

首联开篇便点明对后世诗道衰微的忧虑，将赋体与古诗的正统脉络相衔接，立意高远不落俗套。颔联直接亮出核心主张，认为要重振诗风不能仅效仿汉魏以后的作品，必须向上追溯到先秦风雅的源头，才能找回诗歌的精神内核。颈联用两个上古祭祀的经典意象，以玄酒大羹的至味比喻诗歌的最高境界是质朴本真，批判了当时诗坛堆砌辞藻、以虚浮文字相互应酬的不良风气。尾联收束到友人索诗的本题，感慨满朝文人都不懂这个诗学道理，唯有李孟达是自己的知音，既回应了友人的厚意，也让通篇的说理落到了知己相惜的温情之上，理趣与情味兼备。

这首诗作于南宋中期，是沈继祖写给友人李孟达的酬答作品。时任通判的李孟达向沈继祖索求诗作，诗人便以次韵的形式写下这首诗，既回应友人的诉求，也阐发了自己一贯秉持的诗学观念。

当时南宋诗坛先后流行江西诗派末流堆砌典故、四灵诗派格局狭小两种弊端，多数创作者偏离了诗歌风雅言志的正统本源，沈继祖在诗中针对性地提出了自己的救弊主张。