题杨诚斋南海集二首 其二

《诗经》通过革新最终抵达雅正的内核，《离骚》通过新变充分抒发创作者的情志意趣。
那些只懂得权变皮毛的末流文人，根本领会不了其中最恰当的核心义理。
水流清澈的时候水底的石头自然会显现，新变最终归于正道，才能和诗歌的本质规律相契合。
文章创作哪里会没有根本准则，偏离了这个准则，写出来的作品恐怕就会缺少醇厚的韵味。

• 杨诚斋即杨万里，号诚斋，南宋著名诗人，为南宋中兴四大诗人之一。
• 南海集杨万里自编的诗集名，收录其出知广东期间创作的诗歌作品。
• 骚指屈原所作的《离骚》，此处代指以《离骚》为代表的楚辞文学传统。
• 见通“现”，意为显现、显露。
• 契契合、相合，此处指与诗歌的根本规律相投合。

这是一首极具价值的论诗诗，通篇围绕诗歌“新变”的核心议题展开议论，逻辑层层递进，毫无空泛说理的枯燥感。

诗人开篇从中国古典诗歌的两大源头《诗经》与《离骚》切入，正本清源指出“变”从来不是背离传统的胡作非为，而是在坚守根本的前提下拓展表达的边界，批判了当时诗坛不少人只模仿新变的皮毛、为变而变的浮躁风气。

“水清石自见”的比喻生动贴切，将抽象的诗学道理具象化，点明新变最终要回归诗道本身，倘若一味求新求异而抛弃了雅正抒情的根本，作品最终只会寡淡无味，失去艺术感染力。整首诗言简意赅，是研究南宋中后期诗学思想的重要文本。

这首诗是南宋文人袁说友为杨万里诗集所作的题跋组诗的第二首，收录于袁说友的《东塘集》中。

杨万里号诚斋，是南宋“中兴四大诗人”之一，《南海集》是他任职广东期间自编的诗集，标志着他独具特色的“诚斋体”诗风完全成熟，袁说友与杨万里交谊深厚，十分认同杨万里以革新求发展的诗学主张，因此写下这组论诗诗阐发相关思考。