题天衣寺

会稽山的沿途遍布历代名胜古迹，万顷鉴湖的水光映衬着苍翠山色。
云气蒸腾雾霭聚集已经过了千年岁月，屈指细数此间过往的风流人物能有几位。
我这一生也曾游历过不少山水佳境，全靠这清泉奇石慰藉我的晚年时光。
喜爱山景哪里会吝惜买山的花费，就算是名贵的明珠也换不来这秀美的山水姿容。
我听闻天衣寺的景致最为奇绝，漫山遍野的清凉之气能扫尽俗世的烦热。
高僧深夜手持经文诵读，连鸟雀鼠虫都驻足聆听，恍惚间仿佛看见金仙显迹又归于寂灭。
当年高僧结茅隐居从此开创寺院，诵《法华经》修成妙果是僧中的贤达。
当时朝廷屡次下诏书征召他出仕都不肯应命，神迹玄妙就像污泥之中生出清净莲花。
山神小心守护着当年的封赐诏书，只有高古的遗风在佛门之中代代相传。
金线缝制的袈裟映照琉璃佛塔，时常放出祥瑞的光芒遮蔽了天上的云物。
我如今身负官职没有闲暇时光，还不曾踏足过城南的天衣山。
庸常的世俗眼界白白蒙蔽了我，这份向往的心意却始终萦绕循环不曾断绝。
我的心哪里是真的像石头一样毫无波澜，承蒙新作的诗句推许激励我十分惭愧。
自怜至今还没能进入这座山中，遥想深入山腹的胜景我还没能亲历。
要把挣脱俗世羁绊当成攻城一样坚决，这场游览之约就等秋风来时赴约。
我们这些人哪里会做愚痴之人贪恋俗务的事，到时和你在清澄的南湖边一醉方休。

• 稽山即会稽山，在今浙江绍兴境内，相传大禹会诸侯于此，历代多有名胜遗迹。
• 屈指弯着手指头细数，形容逐一盘点过往的人或事。
• 余龄晚年，余下的岁月。
• 把茅结茅，指搭建简陋的草屋隐居，是古时高僧隐者初入山修行的常见行为。
• 法华即《妙法莲华经》，是天台宗核心经典，天衣寺因高僧诵《法华经》得道得名。
• 泥生莲比喻身处污浊俗世却能保持清净本心，不受功名利禄沾染。
• 内教佛教的别称，古时称佛门教义为内教，世俗学问为外教。

这首诗结构层层递进，开篇先从会稽全域的山水胜景落笔，以湖光山色的大背景铺垫天衣寺的不凡地位，随后回溯千年历史，点出此地积淀的人文底蕴，没有直接切入寺院本身，先拉开了悠远的时空纵深感。

中间八句集中铺陈天衣寺的千年禅林典故，从高僧诵经感及鸟兽、十诏不起的隐者风骨，写到山神护诏、袈裟放光的传奇神迹，把古刹厚重的历史感和浪漫的宗教色彩融合在一起，不着意渲染建筑的华丽，却把天衣寺清奇出尘的气质完全烘托出来。

后半部分转而落到诗人自身的处境，直白吐露自己身为俗吏被公务羁绊的遗憾，向往山水的心意辗转难忘，最后笔锋一转，以“攻俗如攻城”的奇喻写出挣脱俗务的决心，定下秋日游赏的约定，把慕禅、爱山的情志落到实处，全诗没有空泛的玄言说理，情真意切，风骨清朗，是宋代题寺诗中兼具史识与性情的佳作。

天衣寺原名天衣法华寺，坐落于今浙江绍兴的会稽山麓，始建于东晋，是浙东地区传承千年的著名禅宗古刹，唐宋时便是文人游赏、禅客栖居的名胜之地。

这首诗的作者袁说友是南宋中期名臣，历任地方要职，晚年官至参知政事，他素来喜爱山水，任职浙东期间遍访会稽名胜，因尚未能游历天衣寺，听闻古刹典故胜景后心向往之，便写下这首寄意抒怀的题壁诗。