胡元迈编吕仙翁传

修行功夫若是没能悟彻本性与天道相合的至高境界，即便耗费多年炼制九转还丹也只是枉然。
世间的至高真理本就不存在多少机心巧智，这位吕洞宾先生自然是得道的真仙。
我深深明白翻开这卷传记时吕仙翁就仿佛在眼前，几乎想要忘言会意，其中真意自然流溢出来。
他在世间积累的功德善行有成千上万亿之多，诸位仙家更要备好如椽大笔为他书写传颂。

• 性中天道教核心术语，指人先天本真的本性与天道自然完全契合的至高修行境界。
• 九转还丹道教炼丹术语，指经过九次反复提炼炼制的金丹，道家认为服食之后便可羽化登仙。
• 剩欲宋代常用口语，意思是很想、几乎要。
• 笔如椽典出《晋书·王珣传》，用来称颂文笔出众、足以记录宏大事迹的非凡写作才能。

这首诗是宋代题咏仙传类作品的代表性篇目，立意不落俗套，开篇就跳出了传统修仙诗堆砌炼丹典故的窠臼，点出修行的核心是明心见性而非执着于外丹苦功，恰好契合南宋时期内丹道盛行的思想潮流。

中间两联由说理转向读传记的直观感受，把对吕仙翁的崇敬之情和对编撰者胡元迈的赞许之意自然融合，没有使用晦涩的道教学术语，情理通达恳切。尾联意境骤然开阔，将吕仙的无量功德与传记的传世价值并置，既赞颂了吕洞宾的千年道行，也肯定了胡元迈整理仙传、传布仙道的不凡功绩，全诗说理通透，情致深婉，毫无游仙诗常见的虚浮之气。

这首诗创作于南宋中期，当时吕洞宾的仙迹传说在民间广泛流传，文人阶层也普遍对其事迹抱有浓厚兴趣。

胡元迈是宋代知名的道教文化整理者，他搜集散见各处的吕洞宾相关记载，编撰成完整的《吕仙翁传》，袁说友读到这部书稿之后，有感于传主的道行与编撰者的用心，便写下这首题咏诗作。