题端上人诗卷

从《般若经》的义理之中传承正法灯脉，可敬的是这位道行高深的红足白须高僧。
苦行头陀临水之时曾经观照水中影像，应当能识得自性之中圆光普照、宝盖覆身的清净法身。

• 般若梵语音译，意为超越世俗的智慧，此处指代大乘佛教核心经典《般若经》。
• 续灯禅门专有称谓，佛法如灯可照破愚暗，弟子传承佛法脉绪便称为续灯、传灯。
• 白足原指东晋高僧昙始，其脚面洁白远超常人，跣足行于泥污也不会沾染，后世用来代指修行高深的僧人。
• 赤髭原指东晋高僧须跋陀罗，胡须呈赤色，道行精深，后世也用来代指佛门高德。
• 头陀梵语音译，指修持苦行、行脚乞食的佛门弟子。
• 圆光宝盖佛教术语，指佛与菩萨头顶的圆满光明与华盖形护持，此处代指众生本具的清净佛性。

这首诗通篇化用禅门典故，没有直接品评诗作的文辞优劣，而是从佛理维度暗赞端上人的诗作深契禅意，暗合自性修为的至高境界。

全诗用语完全贴合题赠对象的身份，禅意渊默却无晦涩堆砌之感，将对僧人的敬重、对其诗作禅境的推崇尽数融入典故的化用之中，是宋代极具代表性的禅意题赠小诗。

这首诗是南宋诗人袁说友为高僧端上人的诗作卷册所题写的题赠作品。

“上人”是唐宋时期对德行高深僧人的尊称，袁说友一生宦游江南多地，多有与佛门僧侣交游的经历，这首诗便是他品读端上人的诗作后，以禅门典故入诗题写在诗卷上的评赞之作。