岳之妇人多以白练蒙首俗传马伏波征蛮死于岳至今不为之易素

伏波将军马援早已长眠于九泉之下，当地的妇人为何至今还保留着白绢蒙头的旧俗，不肯改用平常的头饰呢？
倘若当年的马援将军知晓后世沿袭千年的这种做法，想必也会主动叫停这种无端拘束百姓的旧俗。

• 岳指宋代岳州，即今湖南省岳阳市一带区域。
• 马伏波即东汉名将马援，因南征军功拜伏波将军，后世常以伏波将军的名号尊称他。
• 黄壤代指黄泉地下，这里指人已经去世、归葬于地下。
• 素缣白色的细绢，质地轻薄平整的白色丝织品。

这首诗一反传统咏史作品颂美先贤的常规思路，以极具颠覆性的平民视角切入地方民俗议题。

全诗没有铺陈马援的赫赫军功，也没有附和流传千年的旧俗传说，而是站在体恤普通民众的立场上推想古人的本心：真正一生体恤士卒百姓的马援，绝不会愿意自己身后千百年，当地的普通妇女还要世代遵循这种类似长期服丧的严苛习俗。全诗语言浅白质朴，立意新颖通透，暗含着对无端束缚民生的迂腐陋俗的温和批判，体现出宋代文人诗作中少见的民本关怀色彩。

这首诗是南宋诗人袁说友游历岳州（今湖南岳阳）时的即事咏怀作品。

当地世代流传东汉伏波将军马援南征时病逝于岳州的传说，当地妇人便一直以白色绢布蒙头，如同为将军长期服丧一般，千余年不曾更改服饰习俗，诗人有感于这种迂腐守旧、无端束缚民众的陋俗，便写下这首议论性的七言绝句。