熙光

兢兢业业行事原本没有旁门左道，人先天的光明本心本来就自带澄澈光亮。
具备自我觉察、自我认知、自我笃定的修养，又何须额外空想、多虑、向外钻营。
世人的喜怒哀乐就像映照在镜面的虚像，杂念如同空中的云气只是在虚空里盘绕萦回。
孔子的训导核心是在仁的层面下实功夫，箕子传下的王道治世准则本就平坦平易。

• 蹊径原指偏僻小路，此处引申为旁门左道、偏离正道的投机路径。
• 缉熙语出《诗经·大雅·文王》，原指光明，此处特指人先天具备的纯粹光明的本心。
• 何营营指钻营谋求，何营即没有必要脱离本心向外钻营求取。
• 纡萦盘旋萦绕、回环缠绕的样子。
• 箕畴指《尚书·洪范》中箕子向周武王陈述的九类治国大法，后世代指儒家正统的王道治世准则。

这是一首典型的儒家心学论道诗，全诗以规整的六言体铺陈，没有堆砌生僻典故，将抽象的心性修养义理转化为人人可感的日常认知，全无普通说理诗的枯燥生硬感。

开篇直接点出本心光明的核心命题，否定了刻意向外求索的旁门工夫，紧接着以“自觉自知自信”六个字点明心学修养的核心路径，不假外求的笃定感跃然纸上。中间两联以镜照人影、空际云生的精妙比喻，把人情的虚妄、杂念的无依具象化，将抽象义理转化为生动的视觉意象，浅白却余味悠长。最后收束到儒家的仁学与王道理想，将个体心性修养和天下治道打通，完整呈现了杨简心学“内圣外王”的思想体系，语言平实却意蕴深厚。

这首六言诗是南宋心学代表人物杨简的论道作品，杨简是陆九渊的高足，世称慈湖先生，是慈湖学派的创立者。

杨简一生主张“本心自明”的核心思想，反对向外求索的支离工夫，这首诗正是他晚年居乡讲学期间，为阐发心学修养要义所作的作品，通篇以浅白的语言传递儒家心性论的核心主张。