偶作 其二

谁能向内体认到自己的本心原本就是仁，承蒙前代先贤传道立教的用心格外深切。
道理明明已经讲得十分透彻，世人却仍存有疑惑，还要追问到底什么才是自己的本心。

• 省省悟、体悟，此处指向内反求、体认明了本心。
• 荷承蒙、感荷，是古人表达受惠感激的常用敬辞。
• 先哲前代的贤明哲人，此处指以孔孟、陆九渊为代表的儒家传道先贤。
• 本心心学核心概念，指人先天本自具足、纯善无恶的道德本体，无需向外求索。

这是一首典型的儒门理趣诗，全篇不事景物铺陈，以浅白如话的语言直抉心学要义，毫无一般理学诗的迂腐晦涩之气。

前两句直接点破“心即是仁”的核心命题，感念先贤立教的济世苦心，后两句则精准描摹出后世学者求道的普遍通病：即便听闻了本心即仁的根本义理，仍不能当下直下承当，反而辗转向外求索，反复追问“什么是本心”，落入了支离逐物的迷障之中。全诗语近而旨远，既有传道的恳切温度，又充满了点化学人迷思的机锋，是宋代理趣诗中不可多得的佳作。

杨简是南宋著名哲学家，陆九渊的首席弟子，也是南宋心学流派的核心代表人物，世称慈湖先生。

这首《偶作》组诗是他晚年闲居乡里讲学期间创作的论道绝句，旨在以浅近通俗的诗歌形式向求学的门人弟子传递心学的核心要义，破除学人向外驰求义理的迷障。