偶作 其九

当恶习萌生之时能够自我反省责过，谁能明白这便是出自本性的天然大勇。
诸多习禅之人胡乱诋毁非议，却不知道这种大勇的本体原本寂然不动。

• 自讼自我责备、自我反省，语出《论语·公冶长》，指君子对自身过错的主动检视。
• 禅流指修习禅学的僧人、居士，泛称禅门中人。
• 诋诃亦作“诋呵”，意为诋毁、指责、非议。
• 元不动“元”通“原”，指心的本体本来就恒定安宁，不为外物所扰动，是心学的核心概念之一。

这是一首典型的宋代理趣诗，全篇没有堆砌典故，以浅近平实的语言阐发心学的修养境界，说理通透而不失诗味。

前两句点出儒家修养所推崇的“大勇”并非外在的血气之勇，而是在邪念恶习萌生时立刻自我反省、克己改过的内在定力，这种能力是本心天然具备的，无需外求。后两句则回应禅门的非议，点明这种本心之勇的本体寂然不动，不会因为外界的诋毁质疑而动摇，鲜明体现了杨简“本心自足、不假外求”的核心学术观点。

这首诗是南宋心学代表人物杨简的论理绝句，收录于《慈湖遗书》中，是他晚年退居浙东乡间讲学期间所作的《偶作》组诗之一。

南宋中后期儒释论争十分激烈，不少禅门学者站在禅学立场非议儒家的修身克己功夫，杨简作为陆九渊的核心弟子，便以诗的形式阐发心学义理，回应相关质疑。