偶作 其一

有心千万不要刻意去求索玄妙的玄理，就算求索到了玄理，也只会落在本心的外面。
怎样才能停止向外求索、恪守自身的本分呢？孝慈忠信这些伦理德行本来就是人天性中自带的。
这种出自天然的境界难道不是十分玄妙吗？就算费尽心思思索揣度，反而根本触及不到它。
有时候父亲呼唤你，你下意识急忙跑到跟前，在不知不觉间就契合了道的精深境界。
这个时候真该写下一张完全体认本心的保证书，从古至今多少愚昧顽钝的人怎么就是想不通这个道理呢。

• 钩玄探索深奥玄妙的义理，这里特指当时部分学者脱离自身本心，向外索求抽象玄理的错误为学路径。
• 天然指人先天本就具备的孝慈忠信的本心德性，无需后天刻意向外求索获得。
• 渊奥精深隐秘的境界，这里指代心学所推崇的本心与天道完全契合的至高状态。
• 合勒应当立下、应当写下，“勒”指书写、刻写。

这是一首极具代表性的宋代理学诗，通篇没有堆砌晦涩的经术典故，以浅白平实的语言阐发杨简“本心自足”的核心心学思想。

诗歌开篇直接否定了向外索求玄理的错误路径，指出刻意求索得到的义理永远和自身本心相隔膜，随后点明为学的根本只需要回归日常孝慈忠信的本分，不需要向外驰求。诗人特意选取“父召急趋前”这个极常见的生活场景为例，说明人在完全顺应本心、没有刻意思虑的状态下，自然就能契合道的境界，把抽象的义理落到了实处，毫无悬空说教的弊病。全诗情理交融，把心学的核心要义讲得通透晓畅，充分体现了宋儒“日用即道”的为学追求。

杨简是南宋著名心学家，为陆九渊的核心弟子，世称慈湖先生，是南宋心学流派的代表人物之一。

这首诗是他晚年闲居乡里讲学期间创作的《偶作》组诗的第一篇，当时他长期践行陆王心学“本心自足”的宗旨，通过日常日用的践履体悟圣学要义，写下这组诗来向门人后学开示为学的根本路径，反对当时学界流行的脱离本心、刻意向外求索章句玄理的空疏风气。