慈溪金沙冈歌

金沙涌动的山冈绵延数里，高接天际仿佛处在滚滚白云之中。
雄峻的峰峦、强健的丘垄向四方延展，屡屡回望脚下的慈溪流水。
慈溪啊慈溪，你的孝名传扬天下，本就是天经地义的至理。
子思不明白万物都由本心所生发，把义理推归给圣人，反而自我蒙蔽。
自身蒙蔽的祸患尚且微小，蒙蔽后世学子的危害就十分巨大。
孔子逝世已将近两千年，没有一人能纠正这个过失，学术昏沉混乱一直延续到今天。
所幸慈溪一地的学风却并非如此，大家能明晰地洞见子思、孟子的弊病同出一源。
不得已指出这种蒙蔽，揭露出世间从未流传的本心要义。
大道本就平坦开阔，圣人的训诫极其明晓平易，完全没有荆棘阻碍缠绕。
求学的弟子纷纷点头认同，明静端庄的修养根本不需要强行参究。
当下觉悟的学者已有近两百人，学风状况远远超过从前。
门人弟子辗转传告不停歇，大道得以行于世间难道不是天意吗？

• 衮衮形容云气连绵不断、翻涌流动的样子。
• 健陇指强健起伏的丘垄山岗。
• 天之经地之义语出《孝经》，指天地间永恒不变的根本准则。
• 固蔽指自我蒙蔽、遮蔽本心的清明。
• 措其愆纠正其中的过失。愆，指过错、谬误。
• 坦夷平坦平易，没有险阻。
• 讵非天难道不是上天的旨意。讵，表反问，难道。

这首诗突破了传统纪游诗的写景框架，将山水咏叹与心学义理阐发融为一体，风格质朴刚健，毫无理学家诗常见的迂腐气。

开篇四句先勾勒金沙冈雄阔的山水形胜，以山冈回望慈溪水的意象暗喻本心对大道的归依，起笔就将自然景观赋予了心学的象征意义。后续内容逐层推进，先是借慈溪本地的孝文化传统引出“本心即道”的核心主张，再对后世儒学偏离本心的流弊做出批判，最后落脚于慈溪当地学风兴盛、大道复明的现实，字里行间满含传道的自信与热忱。全诗语言直白晓畅，说理不假雕饰，是研究南宋心学传播史的重要文学文本。

这首诗是南宋心学代表人物杨简担任慈溪知县时期的作品。杨简是陆九渊的核心弟子，长期在慈溪兴学讲道，当地从游求学者甚众。

当时程朱理学逐步占据主流地位，杨简坚持传承陆九渊“本心即道”的学术主张，在游览慈溪金沙冈时触景生情，将山水形胜与自身学术宗旨相结合，创作了这首说理纪游诗。