蒙训

父母生下子女的身躯，这身躯本就是父母的所有物。
怎能动辄就说自我，执着于私我是万万不可的。
父母正坐在这个位置，做子女的绝不敢擅自落座。
不敢落座本就是理所应当，父母的恩德像天一样广大。
男孩侍奉要站在父亲身侧，女孩侍奉要站在母亲身侧。
男孩要双手交拱端正站立，女孩要整理好衣襟仪态端庄。
要端着洗漱用具、打扫庭院，奉上茶水、伺候热汤。
说话必须轻声和缓，依照规矩站得端正周方。
对待兄长姐姐要始终恭敬，对待弟弟妹妹要常怀慈爱之心。
饮食要先敬奉尊长，不敢贸然自己享用。
尊长如果斥责我，那斥责本身就是对我的爱护。
他们希望我能成为品行端正的君子，所以才会约束我的言行。
说话必须诚实守信，走路要学着从容舒缓。
头部仪态要始终端正，四肢不要歪斜失度。

• 捧盥端捧洗漱用具，盥指洗手的器皿。
• 奉汤侍奉热汤热水，泛指日常饮食起居的照料。
• 遽有之贸然占有、擅自取用，遽指仓促、贸然。
• 嗔发怒、斥责。
• 步履疏迟走路从容舒缓，疏迟指步态不疾不徐、仪态安和。
• 邪欹歪斜不正，欹指倾斜。

这首蒙训完全摒弃了传统伦理说教的晦涩感，全部采用贴近孩童日常起居的浅白语言，把孝悌、恭敬、修身的大道理拆解成了可直接落地的行为细则，没有任何生僻典故，朗朗上口极易记诵。

作为心学体系的教化文本，它没有从外部强加伦理规则，而是从‘身是父母个’的本心认知出发，引导孩童从根源上理解孝慈的合理性，甚至把尊长的斥责也解读为爱护，消解了孩童对规训的抵触心理，体现了杨简‘本心即善’的教化思路。全诗质朴平实，没有任何艺术化的夸张修饰，却在日常言行的细碎指引中，完成了对孩童品格的潜移默化的塑造，是宋代蒙学作品中实用性与思想性兼备的代表性篇目。

这首《蒙训》是南宋心学代表人物杨简所作的蒙学教化作品，收录于《慈湖遗书》，是宋代乡居教化体系中极具代表性的童蒙韵文。

杨简是陆九渊的核心弟子，一生重视基层教化，他在浙东地方任职与乡居讲学期间，为了破除当时童蒙教育空疏的弊病，特意用浅白易懂的韵语编写了一系列日常行为规范，供族中子弟与乡邻孩童诵读践行，本篇就是其中流传最广的一篇。