胡广文以直养名堂余举伊川之说问之往反数十言终未判也再以是讯焉

用外物滋养外物，就如同用水浇灌树木。
推送多余的一方，来补全不足的这一方。
唯有正直本心与浩然之气，就好比树木有它的根系。
根系一旦饱满强健，枝叶自然会繁茂生长。
气指的是它外在的呈现形态，直指的是它内在的义理本质。
它和人的生命一同诞生，没有彼此之分互不分离。
那么究竟什么是直，是用来涵养这股气的吗？
直果真是从外部而来，气才是从人的内心生出的吗？
孟子说的这番关于养气的言论，我知晓它的本源指向。
对照告子的学说，他是把道义归为外在的属性。
如果认为用直来养气，二者的认知偏差其实是相同的。
我怀疑这个说法并不正确，恳请你启发我的蒙昧。

• 胡广文广文是古代儒学官名，此处指彭龟年的友人，具体生平待考。
• 直养出自《孟子·公孙丑上》“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”，指以正直的本心涵养浩然之气。
• 伊川即北宋理学家程颐，世称伊川先生，是程朱理学的核心奠基人之一。
• 告子战国时期学者，曾提出“义外说”，认为道义是外在而非人内心本有的属性，与孟子的性善论观点相左。

这是一首典型的宋代理学思辨诗，全诗没有堆砌辞藻典故，也不刻意描摹景物，全程围绕“直”与“气”的关系层层设问、步步推演，充满了逻辑思辨的力量。

全诗以日常可见的“水沃木”“木有根”为喻，把抽象晦涩的理学概念具象化，避免了说理的枯燥生硬，末尾以恳切的问询收束，尽显宋代儒者追求义理真知、不盲从旧说的治学态度，是研究南宋中期程朱理学传播与士人思想风貌的重要文本。

彭龟年是南宋著名理学家，为官刚正不阿，一生恪守程颐（世称伊川先生）的理学传承，尤重孟子“吾善养吾浩然之气”的修身学说。

这首诗是彭龟年与友人胡广文探讨理学核心命题“以直养”的问答之作，二人围绕程颐对孟子养气说的阐释往复辩论数十句，仍未达成共识，彭龟年便作此诗进一步追问辨析，厘清义理边界。