和向倅韵 其二

今日行迹轻快如同乘风，前日行事却像背着摔破的瓦器般忐忑。
趁着兴致暂且出外漫游，心意所到之处便是佳境。
芗林之中藏有德行高妙的隐士，能在隐患尚未发作时就识别出病症。
论辩的言辞锋芒无人能挡，气势勇健得像春日的春笋破土而出。
要切记不可过多求取虚名，先生你行事切不可过于刚直强横。
钟子期这样的知音不会每世都出现，还有谁能真正听懂高山流水的琴音？
人生来就通晓万物的法则，上天赋予的正理我应当笃定持守。
日常起居一举一动无不是真实的道的体现，寂灭空寂哪里算得上真正的静定？
如果对事理差之毫厘也不能细密体察，就连天地运行也会失去它的正轨。
儒家圣人之学有始有终，先贤的谟训比政令还要严正。
穷尽事物的道理来获得真知，持守恭敬的本心才能涵养成全本性。
如果只做从耳朵到嘴巴的浮浅学问，就救不了深入膏肓的沉疴。
为学的根本如果不能树立，即便熟读《论语》也无法让心性澄澈光明。
靠涂饰外表来刻意美化自己，又怎能逃得过如明镜般的公论的照察？

• 向倅姓向的通判，倅是宋代对州郡副长官通判的尊称。
• 负甑典出《后汉书》，指背着瓦器，甑坠地摔破也不顾，此处反用，指行事忐忑拘谨的状态。
• 芗林南宋隐士向子諲的号，此处代指向姓友人的居所。
• 谈锋论辩时言辞锐利的气势。
• 钟期即钟子期，春秋时期楚人，是伯牙的知音，后世用来指代能通晓心意的知己。
• 谟训上古圣贤留下的谋略训诫。
• 穷理以致知程朱理学的核心修养方法，指穷尽事物的本然之理来获得真知。
• 持敬宋代理学的核心修养功夫，指内心始终保持端严恭敬的状态。
• 膏肓古代医学指药力达不到的部位，此处比喻难以根除的为学弊病。
• 涂泽涂抹脂粉，引申为刻意粉饰伪装。

这是一首典型的宋代理学家论学诗，完全跳出了普通酬和诗应酬写景的俗套，通篇围绕儒家义理的修养次第展开，层层递进逻辑严密。

诗歌开篇从日常行旅的感受切入，自然过渡到与友人论学的畅快，随后逐层批驳了求虚名、溺禅定、尚空疏等当时为学的常见弊病，最终落脚到程朱理学“居敬穷理”的核心主张，没有堆砌华丽辞藻，全用质朴的口语化比喻说理，却气势充沛义理昭晰。

全诗体现了彭龟年作为理学家重践履、反虚浮的为学宗旨，将抽象的性理要义转化为人人可践行的修养准则，是研究宋代士大夫精神世界的重要文本。

这首诗是南宋著名理学家彭龟年的酬和论道之作，是次韵同僚向姓通判（向倅）的组诗第二首。

彭龟年一生推崇程朱理学，为官刚直敢言，注重义理践履，这首诗创作于他地方任职期间，二人以诗代笺，切磋儒家修养的核心要义，是宋代士大夫以诗论学风气的典型体现。