挽张南轩先生八首 其五

吴楚之地素来崇尚鬼神巫术，当地民俗早已驳杂混乱。
荒诞邪说张扬着昏乱风气，百姓奔走参与淫祀如同奔涌急流。
春秋两季严格举行报功祈福祭祀，夜里鼓声此起彼伏响成一片。
娱神仪式中混杂着羽饰舞具，斟满的酒坛酒缸堆得到处都是。
甚至效仿不合礼制的次睢淫祀，不惜耗费千金祭祀怪异妖物。
先生您能够揭明正大的义理，开导这一整个世代愚蒙的民众。
哪里在意旧祠原有还是新修，您修建的教化屋宇留存于高峻山隅。
要让那些在黑暗中行走的人，从此之后得到一盏明亮的指引明灯。

• 吴楚指古代吴国、楚国故地，即今湖南、湖北、江西一带，是张栻主要活动的区域。
• 禨鬼指巫术、鬼神祭祀活动。
• 尨驳杂、混乱的样子。
• 奔泷奔腾的急流，这里形容民众参与淫祀的状态狂热而不受控制。
• 逢逢拟声词，形容鼓声密集的样子。
• 羽翿古代祭祀舞者所持的以羽毛为装饰的舞具。
• 酾酒斟酒、滤酒，这里指准备祭祀用酒。
• 次睢社出自《左传》，指春秋时宋国次睢之地的淫祀，后世用来指代不合儒家礼制的民间邪祠祭祀。
• 憃愚蒙、昏昧，这里指被邪说迷惑的普通民众。
• 明釭明亮的灯烛，这里比喻儒家正学的光明指引。

这首挽诗没有落入常规挽诗叙交游、抒哀痛的俗套，而是选取张栻一生中最具代表性的移风易俗的教化功绩作为核心书写对象，视角独特，史笔鲜明。

诗的前半部分用近一半的篇幅铺陈吴楚地区由来已久的淫祀陋俗，极写其泛滥程度，为后半部分凸显张栻的功绩做足铺垫。前后形成强烈的明暗对比，将张栻以正学启沃民众的意义，比作暗夜里点亮明灯，高度肯定了其在地方教化史上的不朽贡献，情感真挚厚重，叙事详实可补正史记载之不足，是研究湖湘学派传播历史的重要文学史料。

这首诗是南宋中后期彭龟年为悼念湖湘学派代表学者张栻所作的八首组诗中的第五首。

张栻字敬夫，号南轩，是南宋著名理学家，曾主持岳麓书院，在湖湘地区大力推广儒家正学，革除当地自先秦以来就盛行的不合礼制的淫祀陋习，移风易俗成效卓著。彭龟年作为张栻的后学，亲身经历了湖湘风俗的转变，在张栻逝世后写下这组挽诗，追念其非同凡响的教化功绩。