庆元戊午临江劝驾多士凡由进士科进者皆预焉且沿乡人饮酒之意叙坐以齿酒半使君又出杰句宠其行某陈人也偶睹盛事思有以记之敬嗣严韵二首极愧不工尚几镌削 其二

乡里旧俗情谊疏淡已久，谁还能接续周代的传统，如今行乡饮酒义的传统，只记得戴竹冠的先贤刘向。
按年龄排座次的燕毛古礼久已不见三王时代的盛况，醇厚的古意竟在这一日之间全然复现。
我这寻常之人有幸目睹这轻易难遇的盛事，再赓续《小雅》里呦呦鸣鹿的宴饮诗篇来咏叹。
试着把席间所有的言谈从头记下，这首七言诗作里应当没有一字是虚浮不实的。

• 庆元戊午南宋宁宗庆元四年，即公元1198年。
• 劝驾古代地方官设宴勉励、欢送士人赴考的传统活动。
• 叙坐以齿按照年龄长幼来安排座次的次序。
• 燕毛出自《礼记·中庸》“燕毛，所以序齿也”，指宴饮时按头发黑白判断年龄、排定位次的古礼。
• 三王指夏禹、商汤、周文王，代指上古儒礼完备的理想时代。
• 宵雅即《诗经·小雅》，《鹿鸣》篇是古代官方宴饮嘉宾的传统乐歌，“呦呦”即出自《鹿鸣》首句“呦呦鹿鸣”。

这首诗典型体现了南宋理学家群体对儒家古礼复兴的推崇态度。

全诗以醇厚质朴的笔调展开，先慨叹儒礼失传已久，再盛赞今日临江劝驾宴的盛事难得，没有堆砌任何华丽的辞藻，完全以真情实感动人。

诗作既表达了对地方官复兴古礼的赞许，也暗含了对赴考士人的殷切勉励，文风端方厚重，完全契合彭龟年作为南宋名臣、醇儒的创作风格，是研究南宋乡饮酒礼传承的重要文学佐证。

这首诗作于南宋宁宗庆元四年（公元1198年，岁次戊午），当时彭龟年寓居临江军（今江西樟树一带）。

当地知州为即将赴京参加进士考试的士人举办劝驾宴，特意沿袭上古乡饮酒礼的规制，不以官阶高低排序，而是按年龄长幼安排座次，彭龟年作为乡贤受邀赴宴，目睹这一久已失传的儒礼盛事，便依知州所作的原韵写下两首七言律诗，此为第二首。