和徐思叔谢向大夫惠柑四首 其一

萱草堂中满是和融的天伦之乐，豪门的珍奇异味哪里能比这份情意厚重。
我正惭愧未能像陆绩那样怀橘奉亲，哪能想到推及孝心的纯孝之风，还有颍考叔的先贤遗韵留存。

• 萱草堂古人以萱草代指母亲，萱草堂即代指奉养母亲的家宅，是传统孝亲意象的典型载体。
• 泄融形容气氛和乐融洽的样子。
• 陆子怀无橘陆子即三国时期的陆绩，相传他六岁拜见袁术时，偷偷在怀中藏橘想要带回家给母亲，是古代最知名的孝行典故之一。
• 锡类出自《诗经·大雅·既醉》“孝子不匮，永锡尔类”，指将自身的孝心推及他人，广传孝德。
• 颍封指春秋时期郑国的颍考叔，他因纯孝被举荐为颍谷封人，是儒家推崇的孝行典范。

这首酬和诗的立意远超普通赠答作品，开篇就没有着力描写柑子的口感形貌，直接点出萱草堂中奉亲的和乐氛围，将赠柑的价值从“珍奇异味”的物质层面，直接抬升到孝亲重义的精神层面，格局开阔。

全诗用典贴切自然，先后化用陆绩怀橘、颍考叔纯孝的典故，完全贴合赠柑奉亲的核心主题，暗合儒家孝道教化的内核，文风质朴厚重，没有堆砌浮泛辞藻，完全契合彭龟年作为理学家的创作风格，义理深厚又情真意挚。

彭龟年是南宋著名理学家、正直朝臣，一生以笃守孝行、刚直敢言闻名于当世。这首诗是典型的文人酬和作品，友人徐思叔收到向大夫馈赠的柑子后写下谢诗，彭龟年便依韵和作四首，本首是组诗的开篇之作。

柑在古代常被视作适宜奉养老亲的佳果，这首诗完全围绕赠柑背后的孝意展开，跳出了普通咏物酬答的俗套，融入了儒家孝悌思想的内核。