乐府古题序·人道短

元稹 · 唐代 · 诗

古道天道长人道短,我道天道短人道长。
天道昼夜回转不曾住,春秋冬夏忙,颠风暴雨电雷狂。
晴被阴暗,月夺日光。
往往星宿,日亦堂堂。
天既职性命,道德人自强。
尧舜有圣德,天不能遣,寿命永昌。
泥金刻玉,与秦始皇。
周公傅说,何不长宰相。
老耼仲尼,何事栖遑。
莽卓恭显,皆数十年富贵。
梁冀夫妇,车马煌煌。
若此颠倒事,岂非天道短,岂非人道长。
尧舜留得神圣事,百代天子有典章。
仲尼留得孝顺语,千年万岁父子不敢相灭亡。
殁后千余载,唐家天子封作文宣王。
老君留得五千字,子孙万万称圣唐。
谥作玄元帝,魂魄坐天堂。
周公周礼二十卷,有能行者知纪纲。
傅说说命三四纸,有能师者称祖宗。
天能夭人命,人使道无穷。
若此神圣事,谁道人道短。
岂非人道长,天能种百草。
莸得十年有气息,蕣才一日芳。
人能拣得丁沈兰蕙,料理百和香。
天解养禽兽,餧虎豹豺狼。
人解和曲糵,充礿祀烝尝。
杜鹃无百作,天遣百鸟哺雏。
不遣哺凤皇,巨蟒寿千岁。
天遣食牛吞象充腹肠,蛟螭与变化。
鬼怪与隐藏,蚊蚋与利觜。
枳棘与锋铓,赖得人道有拣别。
信任天道真茫茫,若此撩乱事。
岂非天道短,赖得人道长。

译文

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世俗旧说认为天道悠长而人道短促,我却认为天道短促而人道悠长。
天道日夜轮转从来不曾停歇,春夏秋冬奔忙往复,狂风暴雨雷电肆虐。
朗朗晴日会被乌云遮蔽,太阳的光芒会被月食遮挡。
天上星宿排布错落,太阳也自有它光明盛大的模样。
上天虽然执掌着人的性命长短,人却能秉持道德自立自强。
尧舜拥有至高的圣德,上天却不能让他们的寿命永远绵长。
把丹泥封好的玉牒刻上祈福文字,全都给了妄想长生的秦始皇。
周公、傅说都是大贤,为何不能一辈子稳坐宰相之位。
老聃、孔子都是圣人,为何一生颠沛流离四处奔忙。
王莽、董卓、恭显这些奸佞小人,反倒享受了几十年的荣华富贵。
梁冀和他的妻子,出行时车马仪仗盛大煊赫。
像这样颠倒是非的事,难道不是天道短促,难道不是人道悠长吗。
尧舜留下的圣明功业,让后世百代的天子都有可以遵循的典章制度。
孔子留下的孝悌伦理,千百年以来父子人伦的秩序从来不敢被人颠覆破坏。
孔子去世一千多年之后,大唐的天子还追封他为文宣王。
老子留下五千字的《道德经》,后世子孙代代相传,大唐也以老子为祖先尊为圣朝。
老子被追谥为玄元皇帝,传说他的魂魄安居在天堂之上。
周公所作的二十卷《周礼》,后世能践行它的人都懂得治国的纲纪。
傅说留下的几篇论述天命的文字,后世能师从它的人都被尊为祖宗。
上天能夺走人的性命,人却能让圣贤传承的道义绵延无穷。
像这样不朽的功业,谁还能说人道是短促的呢。
正说明人道悠长,上天能生长百草。
臭草莸也能存活十年,香花木槿却只能开放一天。
人却能挑选出丁沉、兰蕙这些名贵香料,调配出珍贵的百和香。
上天懂得养育禽兽,喂养虎豹豺狼这些猛兽。
人却能把酒曲酿造为美酒,用来完成四季的祭祀典礼。
杜鹃不会筑巢,上天就驱使百鸟哺育它的幼雏。
却不肯让百鸟哺育凤凰,巨蟒的寿命长达千年。
上天纵容它吞牛食象填饱肚肠,纵容蛟龙随意变化身形。
纵容鬼怪隐匿踪迹,纵容蚊蚋长出锋利的嘴。
纵容荆棘长出尖刺,全靠人能凭借人道分辨善恶是非。
要是一味听信天道,只会觉得它茫然难测,像这样混乱颠倒的事。
难道不是天道短促,全靠人道才显得悠长。

注释

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  • 傅说商代武丁时期的名相,传说原为筑墙的奴隶,后被武丁提拔为相。
  • 老耼即老子,姓李名耳,春秋时期道家学派创始人。
  • 栖遑奔波忙碌,不得安居的样子。
  • 莽卓恭显分别指汉末篡位的王莽、专权的董卓,西汉后期的宦官弘恭、石显,都是历史上著名的奸邪人物。
  • 泥金刻玉古代帝王封禅时用金泥涂抹玉牒刻写祈福文辞的仪式,传说秦始皇曾多次东行封禅求长生。
  • 一种散发臭味的草,常用来比喻恶人或不好的事物。
  • 即木槿花,花期极短,朝开暮落。
  • 曲糵酒曲,用来发酵酿酒的媒介。
  • 礿祀烝尝古代对四季祭祀的统称,春祭叫礿,夏祭叫祀,秋祭叫尝,冬祭叫烝。

赏析

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这首诗最突出的价值是突破了传统天命观的桎梏,一反旧乐府“天道长人道短”的宿命论调,通过大量正反史实的鲜明对比,层层递进论证“天道短人道长”的核心观点,极具思想冲击力。

全诗以议论为诗,大量铺排尧舜、孔子、周公等圣贤的不朽功业,和奸佞小人得志一时的乱象形成对照,清晰点明人的精神创造、道义传承可以突破天命寿数的局限,拥有比自然天道更久远的生命力。

诗歌语言质朴直白,说理酣畅淋漓,完全摒弃了乐府古题的神秘主义色彩,彰显了中唐时期知识分子高度的主体自觉,是中国古代思想史上少有的高扬人的价值的优秀作品。

创作背景

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这首诗是元稹元和十二年(公元817年)所作的《乐府古题》十九首中的第三篇,是中唐新乐府运动的代表性作品。

当时元稹与白居易等人大力提倡创作针砭现实、抒发议论的新题乐府,这首诗针对汉魏以来乐府旧题“人道短”宣扬的宿命论观点进行反拨,提出了重视人的价值、反对天命迷信的进步思想。