东坡在惠州窘于衣食以重九近有樽俎萧然之叹和渊明贫士七诗今去重九三日尔仆以新谷未升方绝粮是忧至于樽俎又未暇计也因诵靖节贫士诗及坡翁所和者辄复用韵 其三

谁说钟子期去世之后，伯牙就从此绝弦不再弹琴。
陶渊明生于晋宋易代的乱世，苏轼便是他千载之下的异代知音。
探究他们出仕与隐退的抉择，即便处境坎坷也都顺着本心直行。
苏轼追和陶诗的篇章至今完好留存，真切得就像亲手斟出的清酒一般。
我时常诵读他们的诗文集，端正坐起总是满怀敬佩之意。
遥想这两位古贤，千百年间原本就拥有这份相通的高洁心志。

• 钟期即钟子期，春秋时楚国人，是著名琴师伯牙的知音，传说钟子期死后伯牙破琴绝弦，终身不再鼓琴。
• 伯牙春秋时期著名琴师，与钟子期的知音相交典故流传千古。
• 岨峿同龃龉，指行事不顺、处境坎坷困顿。
• 直寻原是古代文论术语，此处指不刻意矫饰，完全顺着本心径直行事。
• 亡恙即无恙，完好无缺的意思，“亡”是通假字，通“无”。
• 危坐端端正正地坐着，用来表示态度恭敬严肃。

这首诗开篇就化用钟子期与伯牙的经典知音典故，跳出了传统知音仅限于同时代友人的局限，将相隔数百年的陶渊明与苏轼绑定为异代知己，立意十分新颖。

全诗没有堆砌艰深辞藻，以质朴的语言串联起三位跨越时空的贫士形象：陶渊明守道归隐，苏轼贬谪困窘仍能以诗文自遣，身处断粮困境的诗人自己，也在两位先贤的诗文里找到了精神共鸣，最终落点于“千古同此心”，将安贫守道的高洁品格作为跨越时间的共同追求，情感真挚厚重，极具感染力。

这首诗作于南宋中期，终身隐居不仕的诗人赵蕃当时乡居度日，恰逢青黄不接的时节，新谷尚未收割，家中断粮，生计十分困窘。

此前他读到苏轼贬谪惠州时，因重阳节将至、衣食物资匮乏，追和陶渊明《贫士》七首抒怀的作品，心有戚戚焉，便顺着苏轼的诗韵写下这组和诗，本首是组诗的第三篇。