题周袁州尊德堂

观察他人的行事就能分辨贤明与不肖，论及世风也说应当以古贤为友。
袁州宜春的官署园圃里新建了一座堂宇，名号不从别处求取，正是取尊德的本意。
气度恢宏的房琯公与李韩公，他们的文章与功业都永不可磨灭。
二人都曾经屈身担任袁州的地方长官，年代虽然久远，他们的事迹依然清晰可考。
淳熙年间朝廷中兴，您出任袁州知州，高远地接续了三位前贤的事业。
政绩告成之后又新建这座堂宇，也让袁州的德政传统永远流传不会朽坏。
江山景致纵然秀美哪里值得过分称扬，游山玩水的乐事并不能惠及普通百姓。
不如探究德行、以道义交接士人，把古贤的事迹记录在腰间的大带上时刻谨记。
来自龙舒的周知州刚好到此停留，写下的堂记文辞十分瑰丽奇伟。
回想昔日徐州黄楼建成之时，苏辙所作的赋文卓立，足以比肩班固扬雄的高作。
记文末尾慷慨地追思前代贤公，效仿汉代平津侯开设东阁招揽贤士，堂宇高峻恢弘。
持符治政都能做到这般以德为先，天下的贫寒士人又何须担忧处境困穷。
我想着写下这首诗赞颂您的德政，万千百姓都有口皆碑人人听闻。
郑重写下这篇诗章记载您的德行，让后世看待今日，就像今日看待往昔的贤明时代。

• 袁州古代州名，治所在今江西宜春，诗中周姓主人时任袁州知州。
• 尚友语出《孟子》“尚论古之人”，指与古贤人为友，追慕前代贤者的德行。
• 郡圃州府官署所属的园圃，是古代地方官署内的公共园林区域。
• 不刊不可磨灭，无须更改，用来形容功业文章价值极高。
• 屈绾屈身任职，绾是系结官印绶带，指担任地方长官。
• 年祀年岁，年代。
• 班班清晰分明、历历可见的样子。
• 书诸绅语出《论语》，把话语写在腰间的大带上，用来时刻谨记不忘。
• 分符古代朝廷将符节剖分为二，与地方官各执一半作为凭证，指出任地方长官。

这首诗以“尊德”为贯穿始终的主线，结构层层递进，立意正大厚重。开篇先阐明尚友古贤的儒家理念，点出尊德堂命名的核心内涵，随后例举房琯、李德裕等三位曾在袁州施行仁政的前代名贤，追溯当地的德治传统。

诗作没有落入普通堂宇题诗描摹景致的俗套，反而特意指出山水游赏无关于民生，将重心落在崇德、明道、惠政、爱民的核心主张上，用黄楼作赋、平津东阁的典故，称颂周氏兴堂揽贤的举措，寄寓了让天下寒士各得其所的政治理想。全诗语言质朴端方，用典贴切自然，完全符合宋代理学背景下士大夫题咏建筑的典型审美取向，没有华丽的辞藻堆砌，却情真意切，尽显儒者的治世襟怀。

这首诗创作于南宋孝宗淳熙后期，当时周姓袁州知州在宜春郡圃修建尊德堂，堂名取尊崇前代袁州名贤、彰显当世德政的内涵。

赵蕃作为南宋中后期江西诗派的代表诗人，一生恪守儒家德治理想，与袁州地方官多有交游，受邀为这座新堂创作了这首题咏诗作。