挽赵丞相汝愚

当今君主不能斥退武三思那样的奸佞，西汉宦官石显终究能害死贤臣萧望之。
赵汝愚还没走到浯溪诵读唐代中兴颂，就已经留居衡岳之畔，陪伴投湘水而死的屈原。
他活着时幸而没有遭遇焚书的惨祸，死后却被重新镌刻进伪学逆党的党籍碑中。
如今遍地都是蒺藜般的奸邪小人，谁敢公开为他痛哭，我姑且写下这篇楚辞式的文字作为哀辞。

• 三思原指唐代武后时期的奸佞权臣武三思，这里代指南宋权奸韩侂胄。
• 石显西汉汉元帝时期把持朝政的宦官，曾构陷名儒重臣萧望之，迫其自杀。
• 望之即萧望之，西汉宣帝、元帝朝的辅政贤臣，忠直被谗，最终遇害。
• 浯溪位于今湖南永州祁阳，溪边有唐代元结所作《大唐中兴颂》摩崖石刻，即诗中所称的“唐颂”。
• 湘累指屈原，屈原无罪投湘水而死，古代将无罪而死的人称为“累”。
• 党籍碑庆元党禁时期，韩侂胄将赵汝愚、朱熹等五十九人列为“伪学逆党”，刻石立碑，严禁其子弟出仕。
• 楚些代指楚辞，因《楚辞·招魂》句末多用“些”字作为语气词，后世便以“楚些”指代楚辞类的哀痛文字。

这首挽诗通篇以典故托意，无一句空泛直叙，用典精准贴合史实，毫无堆砌生硬之感。

开篇以西汉石显陷害萧望之的旧事，直接比况韩侂胄构陷赵汝愚的史实，暗讽宋宁宗昏庸不能辨奸斥佞，直接点明了赵汝愚被害的根源。次联将赵汝愚的贬死之地衡州与屈原自沉的湘水关联，把忠直蒙冤的赵汝愚与千古贤臣屈原并列，极大凸显了逝者的冤屈与高洁品格。颈联直写庆元党禁的酷烈，将当时禁毁道学典籍、刻立党人碑的举动，与秦代焚书、东汉党锢之祸的暴政相提并论，批判锋芒十分锐利。末联写遍地奸邪当道，世人敢怒不敢言，唯有诗人不顾高压写下哀辞，将个人的悲悼之情与对整个黑暗时局的批判融为一体，风格沉郁悲痛，极具撼动人心的力量。

这首诗作于南宋宁宗庆元二年（1196年）前后，正值庆元党禁的高潮阶段。

赵汝愚是宋宁宗即位初期的丞相，因主持拥立宁宗有功，遭到外戚韩侂胄的排挤构陷，被罢相贬往永州，行至衡州时暴亡，朝野慑于韩侂胄的淫威，大多不敢公开吊唁。刚直不阿的江西诗派后期代表诗人赵蕃，便写下这首诗痛悼逝者，抒发对权奸当道的愤懑。