拟岘亭诗

我县西边有西岘峰，山脚下的亭子以拟岘作为名字。
我曾经听当地父老说起，附近的寺庙里还留存着相关的碑铭。
传说东晋的殷仲文，在这里做官的时候有很好的官声。
他离任之后百姓都思念他，连他游赏留下的屐齿印都带着荣光。
我听诸位老人说完这些事，觉得这个说法根本站不住脚。
身为臣子追随弑君叛逆，按他的罪过本该受五鼎烹的极刑。
桓玄世代在荆州掌权，家族世世代代都是东晋的公卿。
某一日他生出篡夺皇位的野心，率领大军直扑都城建康金陵。
那个时候的殷仲文，正担任着新安郡的太守。
他直接抛弃了治下的城池投奔桓玄，一门心思帮着叛逆篡国。
当时桓玄谋划篡位的九锡文册，还没正式颁布他就提前帮忙张罗。
等到桓玄建立桓楚政权窃居帝位，他睡觉的寝宫地面突然无故崩塌。
殷仲文在这个时候，还凭着如簧巧舌为桓玄粉饰灾异。
后来桓玄的叛乱很快失败，仓皇向南逃窜到荆州。
殷仲文担心自己受牵连难逃一死，才挟持两位皇后返回东晋京城。
他先是背叛东晋又背叛桓玄，就像鼠雀一样苟且偷生。
等到刘裕（寄奴）取代东晋建立刘宋，他又想混在朝廷里谋权。
后来他被外放到东阳郡当太守，整日闷闷不乐心怀不满。
他曾经对着镜子照自己，恍惚间看不到自己的头颅。
这难道不是说明追随叛逆的人，还没被诛杀就已经先遭天谴。
后来何无忌出任荆州刺史，殷仲文曾经赶去路上迎接他。
他走捷径却不肯进何无忌的官署拜见，何无忌心里十分不满。
于是他向宋武帝刘裕告发，说殷仲文这帮人密谋起兵造反。
宋武帝下令把殷仲文全族诛杀，流的血几乎汇成了坑洼。
当年襄阳的羊祜羊叔子，才是名垂青史的一代英雄豪杰。
怎么能把殷仲文这种人跟羊祜相提并论，让讹传玷污了吴宁（东阳）的名声。
我怀疑当年立碑的是另一位地方长官，只是刚好和殷仲文同名同姓。
如果真的是把殷仲文当作效仿的对象，连山里的鬼神都会勃然大怒。
遥想当年唐代的戴姓县令，在当地的政绩声名极其响亮厚重。
还有苏长源撰写的记载他功德的碑石，至今还立在夫子庙的庭院里。
何不把亭名改成戴岘，这样才能真正安抚当地的平民百姓。
这样的命名既符合名义情理，也能让山中的神灵感到欣慰安适。
我平日里读晋朝和南朝宋的史书，拍着手掌就气得满胸都是愤懑。
怎么能一直沿用错误的拟岘之名，让后世千百年的百姓都被蒙骗愚弄。

• 屐齿古代木屐底部的齿状凸起，这里代指官员出游留下的行迹。
• 五鼎烹古代的酷刑，将人放在装有五鼎沸水的容器中烹杀，是针对重罪犯人的极刑。
• 睨汉鼎斜眼觊觎皇权，鼎在古代是皇权的象征，这里指桓玄生出篡夺东晋帝位的野心。
• 九锡古代皇帝赐给权臣的九种礼器，是权臣篡位前的标志性仪式。
• 寄奴南朝宋武帝刘裕的小名，他是东晋末年的权臣，最终取代东晋建立刘宋政权。
• 羊叔子西晋名臣羊祜，字叔子，镇守襄阳时多有德政，百姓为纪念他建立岘山碑，后世称堕泪碑，是古代良吏的典型代表。
• 铿鍧形容声音洪亮厚重，这里用来比喻政绩声名显赫流传久远。
• 编氓编入户籍的普通平民，是古代对百姓的代称。

这首诗打破了传统咏物诗写景抒怀的常规范式，是一首极具宋代士大夫特色的以诗考史、以诗论道的作品。全诗夹叙夹议，前半部分逐句梳理晋宋之交的核心史实，用无可辩驳的史料戳破地方讹传的谬误，将殷仲文反复叛主、奸邪苟且的嘴脸刻画得入木三分，爱憎立场极其鲜明。

全诗没有空泛的议论，所有评判都建立在扎实的史料考证之上，体现了宋代士大夫“春秋笔法”端正名教的自觉意识。诗人最终提出改亭名的主张，将批判错讹与褒扬良吏结合起来，把历史考辨落到了教化地方、安抚民生的实处，整首诗气势充沛、义正辞严，读来令人胸中激荡，兼具史学价值与文学感染力。

这首诗是南宋诗人马之纯任职东阳期间所作，当时东阳（古称吴宁）西岘峰上的拟岘亭，当地父老口耳相传将东晋叛臣殷仲文误认为是施政有德的良吏，附会其政绩命名此亭，混淆了忠奸善恶的历史边界。

马之纯素来以考辨名实、端正地方风教为己任，他走访乡老、查阅地方史志与晋宋正史，发现了当地流传说法的重大谬误，于是写下这首长篇叙事论史诗，系统梳理史实、批判错讹，提出改亭名为戴岘的主张，寄寓了褒扬良吏、教化地方的创作初衷。