他山之石

他山的石头可以打磨美玉，诗人这个意涵应当反复领会。
不要嫌弃山石太过坚硬陡峭，它足够让国宝美玉好好珍藏收纳。
经过反复打磨切磋功夫日日精进，各式美玉会焕发出照亮一切的光彩。
人生在世立身行事实在很难，世人日夜忙碌奔走只被名利欲望迷昏了头。
想要成为品德完备的古代君子，不能抛弃忠直规劝去甘愿谄媚曲从。
忠直的规劝未必都来自我们的朋友，哪怕说话的人有不对，可取的内容也值得记录。
对方即便被蒙蔽不能自知，也能帮我们察见隐藏起来的过错疏漏。
圣人的道德境界不容易达到，别人批评我们，正是劝我们追随先贤的脚步。
看他对待我心意最是深厚，我听了他的话心里自然应当佩服。
本就知道好药总是苦涩难以下咽，却能快速治好我积久的沉疴弊病。
古代贤人听到别人指出过错总会满心欣喜，就是要让忠告源源不断前来帮自己改正。
如今我昏庸懈怠不求自强，疏远逆耳的忠言，只亲近谄媚顺耳的话。
可叹我还是免不了染上世俗的毛病，每次读古书就知道自己修养还有不足。
今天早上偶然诵读这首攻玉的诗，从今往后听到善言一定要洗心革面恭敬接纳。

• 他山之石攻玉出自《诗经·小雅·鹤鸣》，原指别的山上坚硬的石头，可以打磨玉器，后引申为他人的批评建议能帮助自身改正缺点完善德行。
• 三复指反复诵读玩味，领会其中深意。
• 山骨指山中的岩石、石头。
• 韫匮韫意为收藏，匮通“柜”，指将美玉珍藏在柜中。
• 磨砻砥砺四字都指打磨磨砺，引申为修身磨练、切磋精进德行。
• 圭璧琮璜都是古代祭祀、朝聘所用的贵重玉器，泛指品质上乘的美玉。
• 烛这里作动词，意为照亮。
• 行己指为人处世、立身行事。
• 营营忙碌奔走、追逐不息的样子。
• 忠规忠诚正直的规劝。
• 谄曲谄媚阿谀、曲意逢迎。
• 阃域指境界、范围。
• 遐躅指古代先贤遗留的行迹，代指先贤的道德境界。
• 沈疴沈通“沉”，指积久不愈的重病，这里比喻自身积累久深的品德弊病。
• 三薰沐多次薰香沐浴，古人对善言、圣物表示尊重时会薰沐，这里比喻洗心革面，恭敬接纳善言。

这首诗是宋代理学家说理诗的典型代表，以比兴起兴，层层递进，把修身义理讲得深入浅出，真切动人。

开篇就以“他山之石攻玉”的经典比喻切入，将石头磨玉和他人劝谏打磨自身德行自然联系起来，比喻贴切，紧扣主题。接下来全诗从玉的磨砺引申到人的修身，先点出忠言逆耳却能成德的道理，再批判世人沉迷利欲、喜好谄媚疏远忠言的世俗弊病，最后落到自我反省，抒发自己虚心闻善、改过迁善的志向，脉络清晰，层层深入。

全诗不事雕琢，语言质朴恳切，既没有空洞说理的枯燥，又有理学家修身自省的真挚情感，将比兴和说理融为一体，情理兼备，时至今日依然有很强的启发意义。

这首诗是南宋理学家诗人袁燮所作，诗题取自儒家经典《诗经·小雅·鹤鸣》中“他山之石，可以攻玉”的名句。

南宋儒者重视格物修身，袁燮师从陆九渊，为心学学派代表人物之一，他借这一传统旧题阐发新义，抒写自身对虚心纳谏、改过迁善的修身体悟，是一首典型的阐发儒家义理的修身诗作。