题清虚庵皇甫真人坦之隐居

御赐的墨宝光彩流转，仿佛还带着宫禁中的春辉，隐士安然闲坐，心神澄澈宁静超然物外。
他竭力辞别了如汉廷一般的皇家宫阙，只求随心游赏，换得在庐山之中自由自在的栖身之所。
还记得当年他曾经以道士身份扈从车驾追随帝王，如今身着布衣，还能从容指认出山中旧识的隐者。
我生怕辜负了昨夜驻马于此的清梦，像我这样在朝为官却才疏学浅，实在有愧于累世的臣僚身份。

• 宝墨这里指皇帝赐给皇甫坦的书法墨宝。
• 晏坐安闲静坐，是道家、佛家常用的修行姿态。
• 康庐庐山的别称，因周代匡氏隐居庐山，后人讹“匡”为“康”，故称康庐。
• 黄屋原指帝王所乘车上以黄缯为盖的车幔，这里代指帝王、宫廷。
• 扈从随从护驾，跟随在皇帝身边出行。
• 白衣平民的衣服，这里指皇甫坦归隐之后不再受官爵拘束，以平民身份自居。
• 忝谦辞，表示自己的才能不足以担当某种身份，有愧于。

这首题赠诗没有落入一般题咏隐居之作堆砌辞藻的俗套，而是紧扣皇甫坦曾受帝王礼遇、却主动弃荣归隐的特殊身份展开叙事。

诗歌首联先点出隐居之地的特殊之处，以御赐宝墨烘托出主人曾经的非凡经历，随即转写他当下晏坐怡神的隐居状态，一闹一静形成鲜明反差。颔联直接赞颂皇甫坦不慕荣华的品格，主动辞却宫廷恩宠，只求在庐山获得自在之身，高风亮节跃然纸上。颈联回溯过往，将他昔日扈从帝王的荣耀与今日白衣归隐的淡泊并置，更凸显出其不恋权位的高士底色。尾联以自谦收束，既表达了诗人对隐士的由衷仰慕，也暗含了自身对官场羁绊的厌倦之意，全诗用典贴切，情感真挚，是南宋题赠诗中的上乘之作。

这首诗是南宋士人李塾造访庐山清虚庵时，题赠给当时著名道士皇甫坦的作品。

皇甫坦字履道，是南宋高宗、孝宗两朝都备受礼遇的道士，曾多次入宫论道，后来坚决辞却宫廷的封赏，归隐庐山清虚庵，世人尊称其为皇甫真人。李塾身为南宋名臣李光的后人，素来仰慕皇甫坦的高风亮节，到访其隐居之所后写下这首题壁诗。