偈颂八首 其一

世间所有对立的分别相都由统一的本体生出，就连这个本体概念也不要执着持守，世俗平地上迷失的修行人多到数不清。
只要完全不起分别妄心，世间一切事物都不会成为修行的障碍，哪怕在最污秽的粪坑之中也能自在出入。
悟道后的心境孤绝旷远，毫无尘俗牵绊。
春花必须连夜就尽情绽放，千万不要等到拂晓的春风来催促。

• 偈颂梵语“伽陀”的意译，是佛教禅僧用来宣讲禅理、记录悟道体验的韵文，形式自由，不受格律束缚。
• 二由一有禅理核心概念，“二”指代善恶、凡圣、净秽等所有对立的分别相，“一”指代万法的统一本体，意为所有分别对立都源自对统一本体的人为割裂。
• 万法无咎万法是佛教对世间一切事物和现象的统称，无咎本指没有过失，这里指只要不起分别妄念，所有现象都不会成为修行的障碍。
• 孤迥迥形容悟道之后的心境超脱尘俗，孤绝旷远，没有任何世俗牵绊与依傍。
• 峭巍巍形容彻悟后的禅境挺拔峻拔，高峻无匹，没有任何凡俗认知可以落脚的余地。

这首偈颂打破了常规禅偈故作清雅的套路，语言极具冲击力，前半段先用破除“守一”的反常识观点，直接点破修行者最常见的执着误区，甚至用“平地上死人无数”的夸张表述，警示学人不要在看似安全的常规修行路径上陷入迷失。

紧接着“屎窖里头出头没”一句更是惊世骇俗，故意用最污秽的俗事意象，打破修行者对“清净”“出尘”的刻板执念，淋漓尽致地体现了禅宗“世间即出世间”的核心要义。末尾两句借用帝王催花的典故，笔锋陡然一转，把前面破除执念的禅理落到当下行动上，用不容置疑的峻烈语气，点出顿悟不容等待、直下承当的禅门宗旨，前后意象从极俗到极峻，反差极大却禅机贯通，是宋代禅偈中极具代表性的上乘作品。

这首偈颂是宋代临济宗禅僧释宗印所作，属于禅门传法开示类作品，正式收录于《全宋诗》释家篇章中。

两宋时期禅林盛行以通俗韵文偈颂接引学人，摒弃繁琐的义理辨析，用直截了当的语言破除修行者对各类名相概念的执着，这首作品正是当时峻烈禅风的典型体现，末尾两句化用武则天冬夜催牡丹开放的典故，暗含禅机不容迟疑、当下顿悟的指向。