颂古三首 其三
不如随分纳些些，唤作平常事已差。
绿草溪边头角露，一蓑烟雨属谁家。
绿草溪边头角露，一蓑烟雨属谁家。
不如就随遇而安暂且将就些，若把这种状态称作平常已然出了偏差。
绿草溪边禅者的见地刚刚崭露头角，身披一蓑烟雨的自在隐者又究竟归属于谁呢？
译文
收起注释
收起- 随分唐宋时期常用俗语，意为随遇而安、安守本分，不刻意强求，顺随事物本然的状态。
- 纳些些唐宋口语，意为将就些、暂且接纳当下的状态，不必过度执着分别。
- 头角露原指牛犊等牲畜初露犄角，这里代指禅修者的悟境稍稍显露端倪，尚未完全圆熟。
- 一蓑烟雨披着蓑衣出没于烟雨之中，是古典诗词中常见的意象，常用来指代无拘无束、自在隐逸的禅者或隐士形象。
赏析
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这首禅诗跳出了多数颂古作品说理晦涩的弊病，以浅白的口语开篇，直截点破了当时禅林把“平常心”当作刻板教条的流弊，指出刻意标榜“平常”本身就已经偏离了禅的本真，落入了新的分别执念。
后两句以清灵淡远的山水意象收束，绿草清溪、烟雨蓑笠的画面空灵悠然，将抽象的禅理具象化为可感的隐者形象，没有给出绝对答案，而是以反问留足了参悟空间，实现了禅门说理与古典诗境的高度融合。
后两句以清灵淡远的山水意象收束，绿草清溪、烟雨蓑笠的画面空灵悠然，将抽象的禅理具象化为可感的隐者形象，没有给出绝对答案，而是以反问留足了参悟空间，实现了禅门说理与古典诗境的高度融合。
创作背景
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这首诗是宋代临济宗禅僧释宗印的禅门颂古作品，“颂古”是禅宗以诗偈形式参悟古代公案、接引学人的特殊文体。
当时宋代禅林盛行把“平常心是道”当作刻板教条，不少修者刻意标榜“平常”反而落入了新的执念，这首诗正是针对这一流弊作出的开示，是宋代文字禅的典型代表作品。
当时宋代禅林盛行把“平常心是道”当作刻板教条，不少修者刻意标榜“平常”反而落入了新的执念，这首诗正是针对这一流弊作出的开示，是宋代文字禅的典型代表作品。