偈颂八首其七

释宗印 · 宋代 · 诗

多子塔前，风行草偃。
育王门下，正令重行。
掀翻旧日规模，从教佛祖乞命。
不是第一句，亦非格外机。
寸钉才入木，遍界火星飞。

译文

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在多子传法圣塔跟前，德风所及凡俗都如草木般顺化倒伏。
在阿育王的护持佛法的山门之下，禅门的正法严令再度隆重施行。
彻底推翻往日陈腐僵化的修行范式，哪怕让佛祖前来也得低头乞命。
这既不是禅门开悟的第一句玄妙秘语，也不是超出常规的特殊机锋。
就像一寸的铁钉刚敲入木头，刹那间整个法界都有火星迸飞四散。

注释

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偈颂禅僧用于阐发禅理、开示学人的韵语，是禅文学独有的体裁，篇幅短小、意象凝练，不遵循世俗诗歌的格律限制。
多子塔又称多子宝塔，禅宗相传释迦牟尼曾在此塔前将佛法心印传付给摩诃迦叶，是禅宗公认的佛祖传法圣地。
风行草偃原指君子的德行如风，百姓如草随风倒伏顺化，这里指禅门正法流布之时，所有学人都自然被感化调伏。
育王即阿育王，古印度孔雀王朝的君主，以广建佛塔、全力护持佛法闻名，这里代指禅门历代尊宿的正统法脉传承。
格外机禅门专有术语，指超出常规义理、不落文字言诠的特殊机锋接引方式。
遍界禅门常用概念，指遍布整个法界，即天地宇宙的全部范围。

赏析

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这首禅偈通篇充满临济宗“杀活自在”的峻烈机锋，开篇连用多子塔、育王两个禅门核心典故，直接点出要重振禅门正法、回归本心的核心宗旨，没有丝毫拖泥带水。

中间两句“掀翻旧日规模，从教佛祖乞命”更是直下破除学人对权威的迷执，明确提出连佛祖留下的言教都不能成为束缚自性的枷锁，尽显宋代禅门呵佛骂祖、追求精神绝对自由的解放特质。

末尾“寸钉才入木，遍界火星飞”以极具冲击力的日常劳作意象，把顿悟发生时那种刹那间贯通全体、灵光遍洒的鲜活体验完全具象化，不用任何玄妙的义理说教，却让读者瞬间就能捕捉到禅悟的通透质感，是宋代禅偈中以俗事显真机的经典名句。

创作背景

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这首偈颂是宋代临济宗禅僧释宗印的上堂开示之作，属于禅门特有的韵语开示体裁，原本是用来接引初学、破除学人迷执的宗门法语。

两宋中后期禅风日益峻烈，主流宗门反对学人拘泥于经卷文字、盲信佛祖权威，主张直下明见自性，这首作品正是这种禅风的典型体现。