题东林一首

我隐迹在庐山南麓的敷浅原，抬眼遥遥望见云雾缭绕的香炉峰。
早就听闻寺旁著名的送客虎溪，古旧的东林寺如今已被修葺一新。
追怀当年在这里结白莲社的先贤，哪里只有遁世避俗的隐逸老翁。
一点心念熏染在戒律的清香之中，千年来后人一直敬仰着玄妙遗踪。
东晋慧远建寺始于义熙年间，本朝元丰年间又逢兴盛的时运。
果然有高僧大德应运而出，完全契合前代流传下来的谶语遗言。
气度恢弘的是照觉禅师，功业显赫的便是襄敏公。
他通晓佛家的戒律典藏，重振了我临济宗的禅门宗风。
王安石称赞他是立地成佛的高僧，苏东坡称他为僧中之龙。
达摩祖师从西土嵩山少林东来，东林寺则在江东振起禅林宗风。
气数衰微之时常理晦暗不明，野火曾在半夜里烧红了夜空。
上天派遣来真正的有道高人，连夜驱使着鬼神般的匠作之功。
幻化出如鸟儿振翅般的华美飞檐，铸造出吼声如雷的古寺洪钟。
神妙的运作让寺貌一如初创，佛法的传承哪里会有终结之时。
我平生素来仰慕佛家真谛，发下的愿力却愧对祖师的高风。
再度瞻礼这相传佛祖拈花的法座，惊叹当年折草为誓的神奇功力。
恳请接续唐代白居易的香山旧堂，在这东林寺的平台之上终老此生。
闲时抚弄池中生长的白莲花，与涧边成列的青松结为良友。
哪怕历经无穷劫数也不出山门，寂然观照容纳整个虚空世界。

• 敷浅原古地名，即今江西庐山南麓一带，是东林寺的所在地。
• 香炉峰庐山北峰，因山峰状似香炉、云雾缭绕如香烟而得名，东林寺便坐落于香炉峰下。
• 送客溪即东林寺外的虎溪，相传慧远禅师平日送客不过虎溪，一次送陶渊明、陆修静出门，不觉过溪，三人相视大笑，留下虎溪三笑的典故。
• 结社人指东晋慧远大师在东林寺结白莲社，共修净土法门的一众僧俗名士。
• 义熙东晋安帝的年号，是慧远大师在东林寺建立白莲社的时代。
• 元丰北宋神宗的年号，是东林寺大规模复兴的时期。
• 毗尼藏梵语音译，指佛教的戒律典藏。
• 临济宗佛教禅宗的主流宗派，北宋时东林寺是临济宗的重要传法道场。
• 拈花座指禅宗法座，典故出自佛祖灵山拈花、迦叶微笑的传法故事。
• 永劫佛教术语，指无穷尽的漫长时间。

这首五言古诗以东林寺的千年兴衰为核心脉络，将历史典故、禅门掌故与个人情志融为一体，用典繁密却毫无堆砌之感。诗人从眼前所见的庐山形胜落笔，回溯东晋慧远结社的悠远往事，又叙写北宋元丰年间东林重兴的盛景，脉络清晰地勾勒出这座千年古刹的传承谱系。

全诗没有停留在单纯的咏史写景层面，后半部分自然转入个人向慕佛乘、终老山林的情志抒发，将儒释交融的宋代士大夫精神世界展现得十分真切。诗的语言庄重典雅，气韵沉厚，在历代题咏东林寺的诗作中是独具特色的长篇佳作。

这首诗是南宋诗人王阮游历庐山时，拜谒千年古刹东林寺所作。东林寺位于江西庐山，是佛教净土宗的祖庭，东晋慧远大师曾在此结白莲社，是历代文人访古探幽的必到之地。

北宋元丰年间，东林寺在高僧常总禅师与名臣王韶的主持下重兴，成为临济宗的重要道场，苏轼、王安石等文豪都曾与寺中高僧交游，留下诸多佳话。王阮此诗便是遍览寺中旧迹，追怀千年禅脉兴衰后写下的咏怀之作。